妓女、情妇与亚当·斯密

"换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。"

楼主阐释的利己，这个己可大可小。
按前面的，一切行为都是利己，利自己的小团体。


爱国是相对于外国200多个国家，你一个国家相对也就是校团体了。
不过这个小团体相对于你自己的一个家庭等的小团体有点大而已，但相对于其他国家就不大了。

而且你爱国到底是利他还是利己，你可以想象你的爱国与小的团体（如家庭），直接发生冲突的时候，你就知道到底是利他还是利己了。。。

偷换概念啊

个人认为在经济活动中，人都是利己的，无论在哪一种经济体制中都是这样。因为所谓经济活动本来就是用较少的人力、物力、财力、时间、空间获取较大的成果或收益，对于个人而言，争取自己牺牲的少一点，得到的多一点，当然就是利己的。   但是，在其他领域或者其他社会活动中，可能完全不是这样，某个人为自己亲人的付出就有完全利他的可能，亲兄弟之间互相帮助，甚至一方为了另一方牺牲自己的生命的例子也不是没有。有些爱就是没道理的，根本不能用经济学来解释。   楼主所说的妓女的例子，妓女对家人的利他行为显然不是经济活动，不属经济学利己主义的假定。。。。。。。。不是所有的事情都能用经济学来解释的。。。。。。。。。。

整不明白。

晕死，偷换概念这还不知道。

联想怎么这样丰富啊。。。。。。

根本原理是否这样理解，利用别人的利己主义达到自己的利益，从表面看，浅似利他，实是利己。卡耐基也说过，想要别同意自己的建议或意见就要让别人把这个意见当成他自己的，这样就可以达到目的。有点项公舞剑，意在沛公…

1# mkszyz

这其实也是利己呀~~我觉得在分析问题的时候不光要注意经济利益，而要注意经济效用，有些效用是不能用财富反应出来的。
人们对小团体的帮助，一来提升了他们在小团体的地位，对本人有正效应。二来小团体间的接触紧密，团体内人员之间的相关度较大，比如比如父母开心，工作的子女会感到高兴，这种高兴具有正效应，子女关爱父母也受其影响。
此外，这种非财富所能反映的正效应还有法律、道德、人际环境中的反馈等。
从这个角度看，这些行为都是利己的。

实际上，一个完全利他的社会只会导致混乱，参考茅于轼的《中国人的道德前景（反思中国现实 拷问社会良知）》。楼主文中所谓的利己实际上是亲情的自私，从心理学上，这是一种人性自私本能的外延。。。

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