[讨论]为何摩梭族的走婚制度仍然存在？

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在云南的泸沽湖，摩梭族一直以母系社会的形式存在着。他们的走婚制度也成为旅游者猎奇的热点。对走婚制度的介绍如下：

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走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。走婚也是建立在男女青年早已有了感情的基础上。或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但这两者并不多见。

在她们这里，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。一生中男人想去想就去，想回就回，落个两袖清风。一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个迷。

她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。
不管是过去人民公社、生产队或现在个体经济，摩梭人至今都保存着古老的“共耕分食”的形式。这种生产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。他们团结互助、淳朴、宽厚、热情大方的美德，蔚然成风，真挚动人，令人羡慕不已。

如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常低，只得处处小心，规规矩矩做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。在木摞房客厅火塘边，这位“女婿”只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。如果这位“女婿”各方面表现不好，自个儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是“走婚”全过程。现在随着社会结构的改变，在国家行政机关工作和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，约占百分之三十，解放以来各种习俗都有演变着。

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问题是：

在以劳动力为最重要投入的生产中，显然男性作为家庭的“户主”的制度，具有更高的提高生活水准，进行生产的激励，会产生更高的效率。那么，为何这种母系社会的走婚制度能够保留至今？这应该是一种无效率的制度啊。我云南的同学也说过，那边与周围地区比较起来，是很贫困的。

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关键词：国家行政机关 一夫一妻制 母系社会 规规矩矩 社会结构 讨论 制度 摩梭 走婚

以下是引用famousdog在2006-4-24 2:54:00的发言：…走婚也是建立在男女青年早已有了感情的基础上…

这个是关键。

以下是引用：…一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦…

这样理解是不对的。

不知此文作者是真正亲身到当地了解过，还是根据自己的想像说出的。据个人所知，“走婚”并不是外面人想像的那样不牢固，不明就理的外面人总愿意把自己的想像加入其中，以做出“视点”或“卖点”。

以下是引用：…实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一…

这个基本上是作者的臆想吧？“走婚”制中的男性并不是没有家庭责任，只不过一个家庭中父亲在子女养育方面的责任由舅舅代行了。舅舅的作用是很重要的。男性并不是没有家庭责任的。

外面的人总把自己在外面的生活做法或想法强加给其他人，是何“居心”呢？

走婚是以爱情为基础的，并且其间的关系是相当稳固的。如果其中某村人像“外面世界的文明人”那样随意走婚（不知这是不是一些所谓“文明人”的梦想），是为当地众村人所不耻的。

走婚的关键特点是“父亲”在家庭中的许多责任由舅舅承担，并不是像“外面文明人”想像的那样“随意”。古老的文化也被外面的文明人搅得不得安宁，“文明人们”是不是该有点反思？

以下是引用famousdog在2006-4-24 2:54:00的发言：…我云南的同学也说过，那边与周围地区比较起来，是很贫困的。

云南一些地区确实不富裕，但其中的原因是多样而复杂的。文明人发明的“效率制度”在当地也未必奏效，效率总是相对于既定约束而言的。

谢谢楼上提出的意见。呵呵，对走婚制度的介绍，是我在网上找到的一篇文章，怕太长了不方便看，就我给缩减了的。原文中确实提到了，走婚并不像外人想象中那样随便，还是比较固定的。如果引起误解，那是我的问题，SORRY。4楼的内容，可能是作者臆想，呵呵，原文作者介绍的更详细。但是不能否认，走婚这种制度毕竟和咱们常见的制度存在许多不同啊，并且还长期存在着。对此觉得有点奇怪。

1、他们并非与世隔绝，很容易就可以获取外界知识；而男方为主的家庭制度所带来的好处，可以很容易就被他们观察到。那么，很难想象摩梭人会不存在制度变迁的动力；

2、母舅在家庭中的地位，显然不会比其他地区男性为主的家庭中男性的地位更高。为何摩梭族男性不存在“夺权”的激励，形成男性为主的家庭格局？难道真的是贪图少承担家庭责任？而且作为母舅，男性也得担当教育小朋友的责任啊；

3、历史传统乃至延续至今，这里都是依靠农业生产来生存，贸易并不发达。也就是说，体力仍然是最重要的资本。这方面，男性显然会优于女性。

上面的因素，都是适合制度变迁的因素，但是为何制度变迁没有发生呢？是路径依赖导致的无效率制度吗？该地区确实是比周围邻近地区贫穷一些，这个是我同学亲自观察到的，很难通过地理因素来解释啊。

[此贴子已经被作者于2006-4-24 10:06:59编辑过]

重新看了一下一篇关于路径依赖的文章。文中指出了路径依赖的几个条件：

构成这种自我强化机制的因素主要有以下四点：

（1）规模效应。即，为推广技术所投入的大量的初始成本或固定成本，会随着产量的增加而产生单位成本下降的好处。

（2）学习效应。随着一种技术的使用时间的延长，它本身会不断地得到改进，从而使其成本更趋降低。

（3）协作效应。随着一种技术的不断推广，其他的各种经济活动也逐渐采取与之相配合的方式，从而产生出合作效益。例如，随着电脑的不断流行，家具商们会生产出各种电脑专用的桌子来与之相配合，从而使电脑的使用更加便利。

（4）适应性预期。一种技术在市场上的地位不断上升，会加强人们相信它的地位会进一步巩固的信念。例如，一种电脑软件的流行范围不断扩大，人们便会相信它被使用范围会进一步扩大，从而也就越愿意接受它。

见论坛中的《为什么会存在无效率的制度》一文（下半部分）。能够从哪个观点来解释呢？

[此贴子已经被作者于2006-4-24 10:41:36编辑过]

这个问题恐怕真要到当地了解一番（像人类学家那样与原著民长居一段时间）才可能有些许答案。

男性在体力方面强于女性，这是一般性的事实。不过，像海南这样的地方，农业劳动力还是以女性为主（去过海南的人在公路沿线的田地里应该经常可以看到）。女人们长年辛勤地在地里耕作，而男人们长年悠闲地在家中品茶聊天。这该如何解释呢？如果说“男尊女卑”，其实也并没有解释什么，因为没有解释为何这里会这样男尊女卑。

（这一点并不敢肯定，仅是据说，如有不对请指正）山西妇女在家庭中的地位较高吧。

走婚制也许真能提供一种“纯净的爱情环境”，男女双方只为爱情结合（以至繁衍后代），而不必关心家中的锅碗瓢盆、油盐酱醋。家庭的许多责任由女方及女方的兄弟（当然这些兄弟可以与外家女子走婚）承担了。像文明人那种夫妻双方为谁多做一些家务而吵吵闹闹的事情可能大大减少了。男女爱情并不夹杂那么多的家庭经济责任（谁多挣一些工资，谁多做一些家务……），男女恋爱时并不考虑彼此谁要负担何种经济责任。文明人们会不会感慨这些东西呢？

以下是引用famousdog在2006-4-24 10:04:00的发言：…而男方为主的家庭制度所带来的好处，可以很容易就被他们观察到…

这种好处到底是什么呢？不说出来，分析时总有点不充分。