[转帖]以真理为信仰，不以信仰为真理.

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如果问人活在世间要不要真理，许多受过教育的人会说：需要真理。许多宗教教徒也会说：需要真理。在他们看来，真理的作用是巨大的，能使人生免入歧途，能使社会健康发展。<BR><BR>那么什么是真理？人们的答案则是不一致的。有说基督教教义是真理的，有说佛教教义是真理的，有说儒家教义是真理的，有说马克思主义是真理的。而阿富汗的许多伊斯兰圣战者，则把本拉登的一些言论当做真理，这也是毫无疑问的。这些人各执一词，互相攻击，从这个时代到另一个时代，从这个地域到另一个地域，吵吵嚷嚷，从来不曾停止过。<BR><BR>我热爱真理，坚信真理是人类自由所在，利益所在，幸福所在，前程所在。从这一方面说，我与基督教徒、佛教徒、孔夫子的门徒、马克思的追随者，有着相通之处。但我与他们又有旗帜鲜明的区别。我主张以真理为信仰。而基督教、佛教、儒家、马克思主义，尤其是他们那些愚蠢可笑的门徒，却整个地反过来，以信仰为真理。<BR><BR>以真理为信仰，与以信仰为真理，区别何在？<BR>区别大着呢。<BR><BR>请让我细细道来。<BR><BR>以真理为信仰，其要义是：一切只以事情本身的是非为是非，只要是对的，就接受，只要是不对的，就批判。这样的人，是决不做任何一个学派的信徒，也决不任意拒绝别的学派的。无论是古代人还是现代人，无论是来自这个团体还是来自另一个团体，只要观点有可取之处，便放手拿来，为己所用。他不迷信祖宗，因为他知道后一代必胜过前一代，这是自然界发展的千古法则，也是真理发展的千古法则。他不盲从权威，因为他知道权威也必有其缺陷，最终使权威成为真理道路的绊脚石。他不固执己见，而经常倾听别人的意见；他怀疑一切，也接受别人的怀疑，决不用宗教裁判所的方式打击异己思想；认为只有如此，才能为真理的前进开辟更广阔的道路。他十分谦卑，因为他知道真理的大海无限广阔，自己不过是其中偶尔拾到几小块贝壳和卵石。他又十分坚定，一旦反复思想、实践证实自己的观点是正确的，便决不屈服，而在真理的道路上倔强走下去。<BR><BR>以信仰为真理，其要义是：从大千世界上找出一个人物、理论来，视这个人物为教主，视这种理论为教条，加以顶礼膜拜。认为教主的观点必定是正确无误的，教条的阐述必定是完美无缺的，后人只能照搬照抄，不能批判，不能有任何违背，否则就是大逆不道。其它一切人的理论观点，要么完全错误，要么无足轻重，因为真理的基本点，早已包含在教主的教义之中。这种以信仰为真理，有其产生的原因，则看到了某种理论的一些价值，比如儒家信徒看到了孔子仁爱观的价值，基督教教徒看到了基督耶稣博爱精神的价值，马克思信徒看到了社会公平的价值，等等；但却在更大的范围犯了错误。他们没有看到，真理是全人类智慧的产物，每个民族、每个时代只能反映其中一小部分、一小阶段、一小层次；就个人而言，所反映的广度、深度更是微不足道，许多观点常常自相矛盾、错误百出。因此，把某个人的观点或思想绝对化，显然是对真理产生发展规律的严重背离。不仅如此，他们还没有看到，其他人、其他思想也包含着大量有价值的东西，一旦抛弃其他人、其他思想，某个个人及其思想无论当初如何灿烂，最终仍然难免陷入营养枯竭、无以为继的困境。<BR><BR>以真理为信仰，真理的路会越走越宽，进而使人类文明之路越走越宽。文艺复兴以来，西方文明走的道路，总体上说就是以真理为信仰的道路。哥白尼、牛顿、居里夫人等科学家，尼彩、孟德斯鸠、罗素、弗洛伊德等思想家，杰弗逊、林肯、马丁路德金等政治家，都是这方面的典范。他们及其他广大仁人志士不懈奋斗，才有今天西方文明的灿烂辉煌。而以信仰为真理，真理之路必会越走越窄，进而使人类文明进步之路越来越窄。历史上，孔子、耶稣、马克思曾在一些国家被奉为教主，他们的思想被奉为教条，无一例外地使这些国家的真理的发展陷入死胡同，也使这些国家各项事业的发展遭到窒息。这有力地说明，把真理当做信仰，是祸国殃民之策，是一个民族自杀之道，应该彻底摒弃<BR><BR>从以真理为信仰，到以信仰为真理，并无绝对的鸿沟。历史上，许许多多人，原来也曾经追求过真理的，也曾经四面探索过真理。但一旦揭示了真理，就把它放在殿堂里来朝拜，建起庙宇，塑起泥像，烧起香火，自己再也不前进，也禁止别人去探索别的真理了。这种情况一而再、再而三地出现，给人类的震惊是巨大的。我们看到人性的缺憾：许多追求真理的人有虚荣心，他们不崇拜别人，但一旦自己成功了，却不拒绝别人对自己进行崇拜。我们还看到民众的懒散，他们只是机械地接受一种现有的真理，而不肯用自己的头脑思考真理，更不肯对习以为常的真理进行更深入的怀疑，因为他们知道，接受现成的真理，比独立探索真理，要容易得多。我们还看到思想自由的极端重要性，认识到再正确的思想，也应接受别的思想的批判，而国家必须允许不同思想自由交锋，决不能允许任一种思想处于独断地位。<BR><BR>具体到某一个人，要以真理为信仰，而不至于以信仰为真理，我看关键是要有三个方面的因素：一是独立的人格，昂扬的个性，勇于为真理而斗争，敢于挑战权威，能够承受世俗种种压力。二是要有自知之明。自己有了成果，千万不要夸大自己，不要把自己的观点加上“某某思想”、“某某主义”、“某某理论”的华丽外衣，那会弄巧成拙，最终遗笑万年的。三，要懂得科学研究的方法，如多方观察，逻辑思维，等等。<BR><BR>愿做真理之信徒，而决不做信仰之奴隶。以真理支持信仰，生命可得自由。以信仰支配真理，生命必将枯萎！<BR>

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关键词：马克思主义 基督教教义 马丁路德金 宗教裁判所 思想自由 基督教教义 伊斯兰 佛教教义 阿富汗 马克思

批判的好，但是“某某理论”应允许别人说。

认为这种认识有缺陷。

真理不错，可什么是真理？怎么判别是真理？所谓“事情本身的是非”又怎么得知？对于同一种现象你认为甲判断是“非”，而我认为是“是”，都认为自己的认识就是事物本来的“是”，谁代表了“真理”？

还是“实践是检验真理的标准”比较好。或“不为经验证伪”作为真理标准为好。个人以为，一般而言，逻辑是没有被经验证伪的最接近真理的认识，所以符合逻辑一般认为是符合真理的。但逻辑只是一个过程，逻辑的一头是一个判断，另一个也是个判断。如果假定了一个判断，并且这个判断不被经验证伪，进而经过严谨的逻辑推定了另一个判断，那么这个结论判断就又必须经受经验的检验。也不被证伪（哪怕仅是当前）就可以认为由当初的判断到结论判断这个逻辑链条是真理。是揭示了事物本来的“是”。

“实事求是”是个理论观点，目前为止认为未被经验证伪，所以是个真理。

人生在世,可以无信仰,但不可以无信念.就一般普遍的人来说,有基于善良的信仰比无信仰要好.

对于真理,我以为在中国是很好分辨的,世界上没有终极的真理,只有科学的体系.凡是局部完善的理论,一点一点的建立其理论框架.一步一步的完善科学的整体体系的,就有可能是真理.凡是用国家的,民族的,主义的,历史的,国情的等等帽子来拉大旗做虎皮的理论,不看都知道是什么.......

个人认为能成为信仰的只有宗教。

还有“以真理为信仰”和“不以信仰为真理”不是存在矛盾吗？

宽容，多元，这才是真正的道理，自己不要把自己的思想或是真理强加于别人，不同意别人的观点，但要允许人家说话来辩解，真理也是多元的，没有什么绝对的真理，资产阶级政党不是一个，无产阶级的政党也不会是一个，信仰和科学是互补的，现在社会缺乏信仰，实际上就是缺乏思想家，一个没有思想家的社会是不会有创新的，现在到了最需要思想家的时代.

什么是真理？有绝对的真理吗？如果真理本身包含谬误，我们可以把它当作信仰吗？把所谓的真理当作信仰说明你本身没有理性的信仰。