关于政治经济学的有用性，从而学科的前途问题（一点己见）！

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<P>传统的马克思主义政治经济学研究主要是以生产关系为研究对象，它单纯研究的是人与人的关系，而不研究人与物的关系、物与物的关系。因此它注定在现实中是“没有用处”的。</P>
<P>这造成了传统政治经济学的有用性危机。造成了政经“不吃香”的状况。应当也引起研究者的足够重视。</P>
<P>实际上，马克思主义政治经济学把研究对象定位在生产方式上，以及生产关系和交换关系，具体内容还应包含对生产力的研究。所以它必须也应该研究人与物、物与物的关系。从这个意义上说，政治经济学广泛涉猎西方政治经济学（西方经济学）的东西，是大势所趋。应该也必然将其研究领域大大拓宽，而不仅限于传统的政治经济学研究。</P>
<P>我想，只有做到这一点，政治经济学才是有前途的学科；只有做到这一点，政治经济学才能够真正成为经济学有说服力的基础理论。</P>
<P>现在的问题在于传播和落实。应该说，理论界对这个问题早就有了清醒的认识，但是没有形成社会上普遍流行的声音，而且也没有切实落实好这一点，没有开创性的巨大成果。因此，政治经济学研究今后的任务仍在于在于不断的充实其内容、扩大其影响；同时，这也是在为研究者自身开拓着新的天地。</P>

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关键词：政治经济学 政治经济 经济学 马克思主义政治经济学 经济学研究 西方经济学 马克思 生产力 前途

只是可惜很多人都误解了马克思在《资本论》中的许多观点。

对《资本论》的研究，西方学者要比中国的更加深入，熊彼特、斯威齐等学者都有精辟的论述。国内唯一值得推荐的也许只有北大经济学院前院长晏智杰教授，他的几本著作如《劳动价值学说新探》等还是值得一读的，其他的似乎就不值得一提了。

国外的政治经济学与马克思关系不大，国内的政治经济学就是马克思经济学，这是两者最大的差别。其他差别皆由此而来。

以下是引用nie在2004-7-29 23:23:32的发言： 国外的政治经济学与马克思关系不大，国内的政治经济学就是马克思经济学，这是两者最大的差别。其他差别皆由此而来。

现在很多学者已经在研究广义上的政治经济学，而不再被创通的马克思政治经济学所束缚。这些都是知识开放的网络效应。

以下是引用nie在2004-7-29 23:23:32的发言： 国外的政治经济学与马克思关系不大，国内的政治经济学就是马克思经济学，这是两者最大的差别。其他差别皆由此而来。

国外的激进经济学不单单从马克思那里吸取营养，而国内的政治经济学却死抓住马克思不放，这是更大的差别。

不过那些死抓马克思政治经济学的人士大都不是出于学术上的目的，其原因偶不说大家也能猜个八九不离十吧！

以下是引用凯恩斯在2004-7-29 23:05:43的发言：

传统的马克思主义政治经济学研究主要是以生产关系为研究对象，它单纯研究的是人与人的关系，而不研究人与物的关系、物与物的关系。因此它注定在现实中是“没有用处”的。

这个理解似乎有问题。传统的马经以生产关系为主要研究对象没错，但不能说不研究人与物、物与物的关系，这点顶楼看来没有学好马经啊。

资本论中说的很明确，马克思就是从物物关系、人与物的关系上升到人与人的关系的，在马克思看来，任何物物关系和人物关系的背后都隐含着人与人的关系，即人本身是社会关系的总和，人与人的关系是任何交易和生产关系的本质。所以，在马克思看来，商品也好，货币也好，技术也好，都应该从社会关系的角度来理解。

俺觉得这一点和制度经济学的逻辑框架没有差别。新制度经济学把生产和交易关系看作是契约关系，任何生产和交易活动都应该从契约角度来理解。这方面两者是一致的。

两者的差别是马经认为社会决定了个体行为，即社会人假定；新制度经济学认为个体行为决定了社会总量，即经济人假定。

马经的困境在于继承者把它当作政治而不是政治经济学来传播和研究，当然显得没用啦。但从学术本身来说，马经的应用效果并不逊色其他流派。这也是马克思的思想直到现在仍然能影响非常多的群体和个体的原因。

其实任何东西上升到政治，而不是政治学，就基本上没有前途了。比如大陆过去的儒学、宗教等

补充一点：“新制度经济学认为个体行为决定了社会总量，即经济人假定。”——准确地说，应是马克思坚持集体主义分析方法，新制度经济学坚持个体主义分析方法；前者坚持社会人假设，后者则不一定都赞成新古典意义上的“经济人”，例如威廉姆森就提出“契约人”，介于社会人和经济人之间吧。

如果说政治经济学研究的是经济现象的本质问题，而西方经济学研究的是经济现象的表层问题的话，那么，政治经济学的命运注定就是要被凡人所误解！

如果说这个社会只需要解决一些问题的表面，而无须注重它们的内在本质的话，那么，这个社会必定要遭受灾难！

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楼上的，你喜欢吓人吗？