关于马克思价值论的通信
黄焕金
对于马克思劳动价值论,我只认可它的“必要劳动价值论”,和他的“劳动
二重性”的“枢纽”意义(因为它强调了劳动的耗费性)。而对于其中所谓“劳
动创造价值”,我则感到反感。因为价值作为耗费的凝结,并不需要将其“创造
”得越大越好。马克思的价值思想,实际上是耗费后必须要获得补偿的思想,因
此它完全可以纳入代价补偿价值论。如果耗费后并没有获得补偿,那么这种耗费
,这种耗费所产生的物品,是没有价值的。但这只不过是“价值实现”的问题,
而不是“价值决定”的问题。因此我说马克思价值论实际上是将价值与交换价值
相混淆了。
我接受剥削的概念,但我却更重视马克思所没有注意到的一个最重要的剥削形态
,即通过“加价”而实现的剥削形态。这与通过让雇佣劳动加班加点而实现的形
态有所不同(不过我也不否认这种雇佣劳动的剥削性)。今天的中国经济,我们
看到了这两种剥削形态的确实存在。比如官僚们往往通过抬高相关商品的垄
断价格去谋取自身利益,就是我们见得相当多的情况。
我觉得最可笑的是,马克思及其他后来者,只将价值归结为社会关系,而不是归结
为人与自然的关系。在我看来,价值首先是人与自然的关系,因为人的生存首先
是人与自然的关系。在这个关系基础上,再产生人与人的社会关系。假如大自然
能够提供给我们的资源非常稀少,那么就会引发人与人之间的关系紧张,相反,
如果大自然能够提供丰富而无价值的物品(如空气),则人与人之间就不会产生
围绕着这个物品的紧张关系。这个道理为什么许多人都不明白呢?
价值需要消灭,但它只能通过生产率的提高来消灭,而不能通过人为取消交换制
度来消灭。