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雷达卡
先说斯密的价值论：
蛮荒状态，对产品的所有权仅仅来自劳动；
而现代社会，斯密所说的文明时代，随着土地的私有和资本的壮大，对产品的所有权来自资源，资本，劳动，因而所有权也更应该叫做分配权。
所有权/分配权才是一个商品的交换价值，即商品的交换力，购买力，是解释价格的东西，
在现代社会，交换价值，作为对商品的所有权/分配权，有三个基本来源；或者说，根据来源的不同，交换价值有三个部分，劳动形成的交换价值（分配权）仅居其一。
这才是斯密的交换价值论，与李嘉图的劳动（交换）价值论截然不同。
斯密所谓的劳动价值论，仅仅是用商品可以购买（雇佣）的劳动量来衡量商品的交换价值，来衡量三部分交换价值而已。
（斯密并未明确提出交换价值和所有权/分配权的关系，只是在论述过程中显露出了这种意思。）
而李嘉图的劳动（交换）价值论，是说生产商品所耗费的劳动决定了商品全部的交换价值，即用劳动来解释全部的交换价值，结果当然是捉襟见肘，漏洞百出——用部分解释全体，怎么罩得住呢。
到了马克思，他当然也无法解决李嘉图的难题，只好在交换价值之外另立价值概念，把李嘉图的劳动（交换）价值论，变成了劳动价值论，而承认交换价值和价值的背离、承认资本主义的商品交换是按生产价格交换而非劳动价值交换，这也是纯属无奈。而生产价格，是对斯密的交换价值、自然价格的一种回归。
但是，马克思仍然搞不清劳动价值只是交换价值一部分，他仍然试图用劳动价值去解释现实经济现象，试图用劳动价值去框住生产价格，也就是所谓的价值转形，这还是个无法完成的任务——劳动价值没有转形为生产加格，它本来就是生产价格的一部分。
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