超过《国富论》《通论》的经济理论深度与体系原创经济学著作。长篇连载

tld9630437 发表于 2011-2-28 16:01
这仍然是你的主观臆测，谈不上是什么证据。在原始部落里，首领本来就是人民公仆。极其偶然的交换，谈不上有什么普遍意义。
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呵呵,可以做实验.找几个人模拟实验一下,就知道到底是你说的什么都由人民公仆来管,还是私下交换多.
既然模拟都可以当做证据，那么就无话可说了。
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呵呵,那你一定要回到史前要我拿证据,我也无能为力,
科学实验不都是模拟

第二章：财富的价值与价格
******由于每个人的精神判断体系的不同，产品对每个人产生的效果也不同，从而使各人认为的价值不同，但这并不妨碍各种产品按照衡量系数来确定的价格。特别是在市场经济产品的实用阶段，产品的需求增加，只会让更多人来生产它，不会导致产品价格变化。因此我们可以说价值是一种主观的对产品效果的判断，也可以说是个人内心的一种定价，而价格是一种按社会现有衡量体系对产品的定价。******
价格是人们认为的现在所处的市场对财富实际给予的货币定价，按照衡量系数的理论给予的交换的比例。价值人们按需求对产品进行定价，是从各人的世界观而来的需求体系给予的定价。
在现实的市场中，国家货币发行正常的情况下，我们已经使用货币作为产品的价格的衡量系数指示。我们根据自己的生产效率，生产价格高的产品，以使自己的资本效率最大。但在现实生活中，我们在给老板打工时，总会想到自己的价值没有体现出来，那是为什么呢。那是因为我认为会有更好的老板需求我，给我更高的薪水。如果给我一个更好的平台，我可以创造更多的财富。这个老板把我的价值低估了，如果在我理想的市场上，理想的老板来用我，我会有更出色的表现，创造的资本相当于一大笔资本创造的财富，当然我也会相应得到更多报酬，这时我会认为自己的价值实现了。
同样就如一台电脑，在比尔，盖茨手里可以做出WINDOWS，但在游戏迷手里只是游戏机。那么我们一般来说，这台电脑在比尔，盖茨手里是价值很大，而在游戏迷手里价值很小，但它们的市场价格相同。也就是说在比尔，盖茨对电脑的需求大，在他手里相当于笔很大价格的资本创造的财富，由此我们就说这台电脑的价值大，而对于游戏迷那里只能以玩具来类比它的价格，只相当于一丁点的财富，所以我们说这台电脑的价值小。
上面我们举例说了劳力，工具对价格与价值的区分，资源与产品也是一样的。只要是没有与人们理想的财富做等价交换，人们就会认为价格背离了价值。有的经济学家或者说整个民族都有传统认为，价值与价格的背离是由于商人的从中牟利而造成的。实际上，如我们前面所言，商人也只是一种生产劳动，如果没有足够的商人间的相互竞争才会真正导致价值与价格的背离。
个人的需求会随着人的世界观的变化而产生显著的变化，也会因为人在不同时段而产生巨大变化。一个人在口渴时会认为水的价值很大，但是在一般的市场上并不会因为水的对这个人价值很大而改变水的价值，因为在体系完整的社会里，实用阶段的产品是按产品生产效率决定的。但在沙漠里水的产品生产效率就不高，但水对人的价值很大，因此人们还必需生产水，因此水的价格就会很高。
成熟的价格体系的国家在于，你在固定的地方不会因为某样东西对你的价值很大，而有人会因此提高它的价格。比如说你在商店门口渴了，这时一杯水对你的价值是非常的大，你没有这杯水甚至于会渴的晕倒，但是商店不会提高水对你的价格，不会因为你是用水去洗脸还是去解渴来决定它的价格，因为长期的资本的流动，资本效率的均衡已经使这个地区的水的价格一定。正因为如此，我们去会有更轻松的生活，不会害怕在某处某人因为产品对自己的价值大，而提高产品的价格。
我们可以想象在我们渴得不得了时，这里在消费者自身的交易体系的判定中，它是很值钱的，消费者会舍得用很多高于市场一杯水价格的东西去换它。但是这种情况没有发生，这得益于我们的资本体系的自由流动的特性，也得益于我们由衡量系数决定的价格体系。这与我们前面讲到以衡量系数为标定的价格体系的巨大变化，会让人们要对自己最大的资本效率重新评定，如果这种重新评定不是以新产品或效率提高为目的，那么价格的变化只会让人们无心工作，失去专研工作的信心。所以不论是生产者或消费者都对稳定的价格体系是非常的看重的。
按对人们的欲望及个人的价值来决定公共的价格是不可能的，人们的欲望往往相冲突，即使在一个小集体里按欲望与效用定公共的价格都会引起强烈冲突。事实上只有中国的皇帝享受过按欲望或效用来决定价格的权力，因为在帝国里一切都是属于皇帝，他只需按自己的欲望来决定产品在帝国中的价格，以鼓励更多的臣民去生产他的欲望所追求的，不过这种分配的方式并没有给国民与他的子孙们带来多大的好运。
在贫困的亚洲山区里，人们也想吃山珍美味，但人们的需求需要生产效率来满足。人们在完成了需求，也就是对他们吃饱来说与山珍美味价值一样高的粗茶淡饭，如果要生产山珍美味就要更多的资本，而他们的原有资本效率再也没有生产的能力来追求山珍美味了，因此他们的生活水平就会显得很低。因此在社会中，整体的资本的效率就决定了个人在这个资本可以流通的社会的需求的可以满足的程度。
因此价值高于或等于价格，社会才有必要生产。这种必要性的认定在理性科学决定的方便需求品的生产中最直观的必现出来，即使产品还没有生产出来，我们就可以按自然科学的理论计算出其可能产生的效用。饮食，卫生消费品都是我们必需拥有的，因此没有效用讨论的必要，知识需求品由于要靠其实际指导社会活动来检验效果，因此没有确实的根据去切实判定它们的价值，文化的总的范畴也高于经济学的范畴，我这里也不可能是低级的范畴去指导高级的范畴。娱乐需求品应对每个人来说差别可以说是最大的，除了它们带来的收入外，很难判定其有效用的大小。因此娱乐需求品更加要按其已产生产品的资本效率才能决定其需求的合理性。因此我们对价格是否值得上足够的价值，从而值得人们去购买，主要就会从理性的方便需求品与感性的娱乐需求品，这两方面来做主要的分析。
方便需求品的使用会人们的劳力的使用减少，让人们活的更自由与安逸。根据（式2-4-6）u= [P新/（R+L+ T新) ]/ [P旧  /（R‘+L’+ T旧) ]，我们可以计算出工具对我们是否利于提高生产效率。
而人们的感性需求体验为主的娱乐需求品，往往是实现我们在当时状态下，人文科学指引的美好的生活状态。以我们的实践为满足，至于其效用也无法与工具一样有量计量。但是我们可以通过对产品的感性形态，得出感性产品有没有效果的提升。比如我们都买鲜花，喜欢的是颜色鲜艳的，而不是枯萎的。但具体的哪种鲜花最鲜艳可能各有看法不同，但是只要是有市场的产品，市场都会根据产品的当时的资本生产效率给产品一个合理的价格，而价值则在各人的内心价值体系之中。
知识需求品的总的范畴也高于经济学的范畴，我这里也不可能是低级的范畴去指导高级的范畴。虽然由于我们需要使用高效率的生产，而这种新工具的使用需要新的知识的支持，知识是对于劳力的投资作用由此而见。虽然对于工具的使用者，我们不需要使用者有发明者的知识去创造工具，但是人们自然科学的知识对于认可与使用工具的性能是必不可少的，正是因为这样，在经济发达的国家里人们的自然科学的水平普遍较高。
如果把劳力的价值的提高看成是一种社会效率的提高在理论上也是可行的，至少给了人们一种理论上必需的文化提高的科学的理由。根据（式2-2-1）P=L+R+T 我们把新的知识K（knowledge）看成一种资源，知识作为自然资源的思维认识与重组，可以说成是一种文化的资源。P看成是我们实用的新的劳力的价值，那么我们可以得到     
P=L+T+K                                   （式3-3-1）
同样我们的劳力的投入适合于效率的工式，根据 （式2-4-2）    E= P/ （T+L+ T）
E= P/ （T+L+ K）                        （式3-3-2）
我们可以计算出我们投入知识的劳力，资源，工具后我们的所得的资本效率。事实上每个人之间的差别太大了，这种投入与产出之间的计算有时似乎没有价值，而在世界观上有这种学习爱好的人往往不在乎这种产出。但我们中国有的教育者常常会用这种种思维方式对我们说，你看，你的读书条件这么好，父母为你的学习投入了这么多，你居然没有把书读好。   
在我们日常工作之中，有的人更善于思考平时遇见的问题，从而得到解决方面。这样他相当于一方面在用劳力从事工作，一方面自己在利用空暇的时间在实践中学习。由于这种学习是直接来源于解决工作中的实际问题，所以对于本职工作的效率的提高有直接的影响，很有可能直接更多的创造财富。因此在资本自由流动的社会里，长工龄的工作者受到大家的尊重。实际上，大多数人把工作经历看成一本财富，不过在同一岗位上工作确实可以发挥出这种财富的作用，但如果可以综合自己以前的岗位的知识，去新的岗位有所创造更加是智慧的表现。
在体力劳动较多的工作中，在职者会形成体力适应于工作的情形。比如打猎的人关善于奔跑，搬运的人臂力大等等。这些体力更适应于工作的前提是精神上已经接受了工作，精神上对体力指导的更顺畅的支配导致了体力的更加适应，这种适应使我们的劳力价格及生产效率得以提高。
由于工作中知识的自然增长作用，我们在选择工作时不但会选择现在自己工作效率最高的工作，而且还会选择自己思维上最有兴趣的工作。这样自己在工作中就会不增思考，从而创造出更高资本效率的工作。相反如果只是注重个人现阶段的资本效率，而不考虑自己的适应性与兴趣必然会对自己的日后发展造成不利影响。
在现实的生活中如果是生产者被自己雇用，那么他在劳动中体力与智力的提高就可以使自己的生产效率高于自己过去的生产效率，从而获得更多的财富。而当生产者受雇用于经营者时，往往提高了生产效率，经营者会迟迟不予以给予更高的薪水。这种情况在生产者看来是明显的受到了剥削，所以会消极怠工。在现代的企业中往往采取以计件数来决定工资的方法，不过也需要数学的计算工具相当先进的时代才可能产生，在十九世纪电子计算器没有产生前，让会计们去统计每个工人的工作是十分繁琐的。而在那些工具过于复杂，工人们不易于提高生产效率的大型设备的企业，普遍还是采用计时的工资制度。而职员与经营者之间的矛盾则需要靠前面所说的资本可以为职工所借贷来解决。
自由世界的企业也会与个人一样，适应于资本效率最高的生产而产生经验及知识的积累。这种积累一样是一种财富，百年老店在某种程度上受到人们的青睐也是有一定道理的，时间的沉积就是一种文化的沉积。当然这种企业的文化沉积在所有者死后如果可不只是仅仅属于企业产权的所有者的后代可能会对国家更有利。美国一些大的上市大公司的产权就分散在许多股东手里，这样保证了企业创立者死后，其企业的发展为不肖的个别继承者所断送的后果。
在我的经济学以后，不仅希望所有的技术在专利期间受到保护，各种总结出来的劳力使用的提高效率的技巧一样可以受到嘉奖与一定保护，以便于这种技巧可以公布于众，让更多的初入行业者可以学习。这样人们就可以减少对已有技巧与知识的摸索，进入更有效率的生产状态，并且有更多精力直接促进更新的有有效的知识与技巧的产生。
文化知识的对资本效率的提高往往会产生不确实性，例如各种学科都曾经产生过谬论，经济学更加如此， 经济学家们过去往往处在互不认同，各持已见的观点指导之下。但这并不是这种学科所独有的，人们认识自然的看法本来也是各不相同，但自然科学率先是以实践自然为基础的统一，使人们有了共通的理解。中国曾有个寓言。“某公有一张盾牌，一面是镀的金，一面镀的是银，拿到大堂上给两位将军看，站在金色面的那位将军说：“这张盾牌是金色的！”站在银色面的那位将军说：“不对，这张盾牌是银色的！”“是金色的！你错了！”“是银色的，你错 了！”“金色的！”“银色的！”两位将军争得面红耳赤，这时，某公将盾牌调了个面，两位将军顿时傻了眼，都知道自己错了，错在只看到了盾牌的一面，没有两面都看看。”即使可以直观的自然表象人们都可能由于没有全面观察而产生谬误，更不用各人从自然现象中抽象，总结出来的结论。因此给出共通的认识基础点，让所有人参加认识，以保证讨论的问题没有悖论，特别是现阶段指导实用上没有悖论，是科学理论不同于其它理论主要特点。这些问题的具体论证涉及哲学，可以参见我的《哲学原本》一书。                  
现代经济学家的认识往往从价值入手，这种价值是要也以生产效率为基础的价格来认识的，因此经济学家往往不能得出合理的经济原理的说明。在现代的边际理论中就希望通过对需求进行分析以判定产品的价值规律，这正好就与从社会现在生产效率（能力）来认识个人的生产效率，从而决定个人的需求及价值判定的方法正好背道而驰。

从我的价值论与价格论将建立的是科学的经济学体系.

归纳一下.我的学术新颖性表现在：
1．        分新产品的进入阶段分析了产品价格的变化。从而解释了价值悖论。
2．        分析市场对所有产品的定价比的规律，让大家看到市场是怎样让每个人的生产资本效率最大化。并不断促进社会科技的进步。
3．        将交换看成生产，指出交换是生产的一部分，并用统一的公式进行计算。指出不仅生产采用比较优势公式，交换也是采用同样公式。
4．        计算出每年国家应发的货币量，并用公式表示。
5．        将价值是一种主观的对产品效果的判断，也可以说是个人知识体系的一种内心定价，而价格是一种按社会现有衡量体系对产品的定价。并予以论证。
6．        从理论上推导出经济周期产生的原因。及提出解决方案。

猫眼回不了贴了,不知这里怎样.

第三章：产品效果对需求的可替代性与重叠性
******不同的产品效果对于以精神为主的判断体系可能产生可代替性与重叠性，这使我们可以理解为什么产品会有可以活动的价格空间。对于我们进一步认识产品生产与发展方向：集多用途于一体的产品阐明了原理。******
效用理论开启了一些产品供应充足阶段对产品生产目标的反思。以门格尔为代表的效用理论者实现的是一条以人的需求或者说效用为本的道路，这条道路可以说是人性的回归的道路，摆脱了少数贵族，寡头资本家对资本的垄断后的一种反思。但是过去的制度就曾经有它使用的历史性，在没有新的知识指引前，它甚至于有现实性。只从效用出发无法考察知识与技术对生产效率提高的影响正是软肋，对劳力与资源的现实因素的视而不见，更加使效用理论者各走各路，无法统一成一致的观点。
前面我们提到“方便消费品又分为四种，第一。以探索自然为主的探索消费品，如光谱分析仪，放大镜，马车等。第二。以交换产品或产品及知识信息为主的交流消费品，如货币，手机等，我们把以交换产品为目的的交流消费品称为商业用品。第三。以生产新的各种消费品为主的生产消费品。如车床，加工中心等，在下面我们将用于生产的消费品称为生产工具，简称工具。第四。以捍卫，节省产品为目的的用品，捍卫了产品，也就等于节省了再生产的体力。如篱笆，保险箱等。”不论哪一种方便类消费品，都会产生它节省的劳力与它生产及分销到消费者手中的劳力的比较，如果消费者认为节省的劳力大于它生产及分销到消费者手中的劳力，这种交换就可以有进行的效用的基础。当然有效用的基础并不是最优先选择的产品，只是如果个人实际资本效率满足的情况下，会有选购这种商品的动机。这一点与传统的效用理论认为的无缘故的在众人之中用微积分来分配效用有本质的区别。实际上每个人对产品的效用的感受大不相同，大力士与书生对用锤子开核桃的效用的感觉就会不同，大力士用不上，而书生不用锤子就打不开。因此，即使是方便类节省体力的消费品也会因为各人的特点不同而产生不同的需求结果，一些方便类消费品尽管可以节省劳力，但有些人也会一时用不上。任何消费的效用信息都只是可以产生一种参考，有人会提前选购，有人会迟迟不选。但是效用适宜于一般人方便类消费品，它会在我们有需要而又节省劳力大于生产劳力时使用，并产生节省劳力的效果。
前面写到“方便消费品中的各种产品有时也会按使用的目的而产生变动分类，如马车，在探险家眼里它是探索消费品，在商人眼里它是交流消费品，而在生产房子的工地上，它可能是生产运输的一部分。这种使用的用途的不同造成的产品的分类的变动不同在所有消费品中也都会存在，如菜刀既可以是生产美食的工具，又可以是自卫的保命武器。当然在方便类消费品中，这种目的不同引起的用途的分歧更大，因此在这里着重点明出来”
以马车与摩托车为例说明效用的重叠性，马车与摩托车都可以代替我们行走的劳力。我们要出去拜访亲戚，我们可以走路去，不过那很累，我们驾马车去，马在路上要吃草要喝水，速度慢。但骑摩托就会快很多，而且只要加油，很方便。所以摩托车大量代替了马车。整体上摩托车运行投入的资本低于马车的投入资本，节省的劳力摩托车也大于马车，因此效用的提升与资本效率的提升在这里是一致的，最后资本效率高的产品大于资本效率低的产品，促进了社会整体的生产与生活效率的提升，这一点也是效用理论可以成为一定时期内成为主流理论的原因。
我如果已经购买了摩托车用于节省送货时间时用，那么平时把它放在那里发掘它的其它用途。我们可以骑摩托车去旅游，这总效用在我没有买摩托车前并没不是优先考虑的，或者说我们的知识指导点并没有达到让我去买摩托车去旅游休闲的价格水平，但如果我有了摩托车，这种效用这变成了只需要买点油就可以去旅游了。我们的投入资本就变少，而同样的旅游的效果却是不变的，因此我可能选择去旅游来进行休闲。总体上说这是购买了一样产品，可以满足多种的效用的需求，因此产品的总效用是无形中放大了。同样，投入这种资本来节省自己的劳力时，资本的总收益增大了，这种多用途的产品投入生产与被购买的可能性就会增加。
同样在生产过程中也存在着这种问题，人们寻找实际资本效率最大的生产方式时。如果一种机床可以完成其它各种机床的工作，那么我们以前需要购买两台机床才能完成的任务，现在一台机床就可以完成。也等于收益资本相对于投入资本增大，从而使实际资本效率增加。
从人们知识体系来说，是人们面对各种自然环境的总结。自然环境的多样性需要人们用不同的知识去认识，发明各种工具与应用各种技巧去应对。据说爱斯基摩人的语言里有几十个语言描绘雪，如“暴雪，大雪，小雪”等自然现象都有专门的词汇，而赤道部落的某些部落里的语言里却只一个单词来指“雪”。因此我们的知识体系与自然界带给我们要处理的重要问题很多，但由于我们的方便类节省体力的消费品具有解决重叠问题的效用从而满足不同的需求，因此我们实际生活中使用的方便类消费品的数量可以是有限的。并且，一样产品满足的可重叠的需求越多，我们就认为这种产品的资本产出的效率越高，对我们的生活就越必不可少。
确定产品的各种潜在的可用效用，并标注在产品的说明书上是日后很多产品的必备的说明附件。并且在日后的网络上将有大量的普及了的产品的附加新的用途说明，这些说明可能平时用的了，但在特殊的时刻或对特殊的人就会产生相当大的作用。例如在地震时如何利用已有的房内设施避震，如何利用已有的生活用具在流行感冒来临时防病等等。这些都是对已有产品的重叠功能利用，可能在关键时刻它的价值是相当大的。
对于饮食，卫生类消费品的代替性主要体现以文化与精神来修饰的混合产品的大量使用。例如房子为例，房子最主要的功能是保障人们在自然环境内的安全，不过既然费力制造了房子，人们就索性把房子做大了，把自己的财富大量的放入，使房子也成为了保卫已有财富的方便类消费品。当然精神需求也是不可少的，因为每天人们最多呆的就是在房子里，因此把房子装饰的漂漂亮亮，可以使人们的身心愉悦，工作与生活都更舒适。当然如果饮食，卫生类消费品是以满足饮食，卫生类消费的目的购买的，那么，它们的满足饮食，卫生消费需求就是它们的主要功能，如果一栋房子上有个不能关紧的洞，狼都可以进来，那么即使它再富丽堂皇也是多余的。
知识类消费品的文化产品以知识可以指导现实的生活为有效用的实际标准，但文化不如工具，工具的实用性可以在使用后马上见分晓，而文化可能是超前它产生的时代的，它的实用性有时须要几个世纪甚至于上千年去验证。因此对文化的宽容态度是一种科学的态度，不过这种态度也要有一定的限度。首先多元的文化不能容忍一种文化的倡导去制造暴力去攻击与奴役自由的人们。虽然我们可以让部分想做奴隶主的人发言，了解他们想奴役他人的动机与手段，这只是为了让我们有效的去了解那些想奴役他人的奴隶主，以便有方法去应对他们，并把这种奴役他人的思潮扼杀在摇篮之中。其次是多元文化不能容忍某种一元的文化强迫其它文化向它屈服，并以某一元文化神圣的名义强调可以统治与奴役其它文化。这两点是保持多元文化持续存在本身必须要做的两件事，如果这两点不复可以坚持，那么多元文化共存的体系就会不复存在。
娱乐类消费品的精神，娱乐产品的效用以可以提升人们的精神动力与愉悦的效应为标准。每个人基于自己世界观与价值观的知识体系差别迥异，因此每种娱乐消费品在人们身上产生的效果差异特别大，各种消费品的相互可代替性也非常强。足球迷可以为了一张世界杯门票而不吃几顿饭，而不喜欢足球的人可能拉着他也不愿意去。人们也有可能一夜之间从足球盲变成球迷，球迷也可能因为一次喜欢的俱乐部的失败而从此不再看球。因此想要用效用来指导人们的生产几乎是不可能的。同样我们对知识的图腾，对创新出伟大科学成就的科学家的崇拜与宗教的崇拜一样占据了我们精神需求的一部分，这些图腾给我们以力量与支点，它们对我们个人的生产与生活中提供的动力也是难以衡量的。但是这种图腾强加在某个人的身上，有时反而会起到反面的作用，从历史的经验来看，精神力量在多元的文化指导下才不至于走向死胡同。

楼主再牛，也不该说自己的作品超过了国富论吧！

楼主再牛，也不该说自己的作品超过了国富论吧！

吾愿为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。  

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呵呵,真是超过了,而且 我是仔细的看了亚当的书,他提出的所有问题我都可以解释.他解释不了的价值悖论什么的,我也可以.

第四章：产品的现实中的供应与需求曲线
******产品在现实中的供应与需求曲线的掌握让我们只可认清产品的价格与生产数量的供应与需求的规律，从而对产品的生产数量与价格的规律有一个明确的认识。******
在物物交易中，我们的生产都会在有明确的衡量系数的条件下进行，即我们的生产大都是按定单完成的，但也有例外。例如我们知道伐木的实际资本效率高于种地时，我们就会去伐木。但是由于伐木的实际资本效率高，有的人没有得到定单，也会加入伐木的行业，这样就会造成伐木产品的过剩，从而降低产品的衡量系数。当然由于伐木与种地已经是古老行业，早就进入实用阶段，大家对技术与工具很了解，只有在这方面有天然优势的人才能生存得更好。不过传统经济学热衷于对供应过度时产品的价格曲线进行研究，这当然也是分析资本效率达到平衡后价格走向稳定的必要步骤，我在这里也进行一些分析。
这里我们举一个例子是曼昆在《经济学原理》中第四章《供给与需求的市场力量》4。2节中的一个例子来说明资本效率对需求曲线的影响。
“需求表与需求曲线
我们已经知道，有许多变量决定一个人对冰激凌的需求量。设想有一个时候除了价格之外所有这些变量都不变。现在让我们来考虑价格如何影响需求量。
表4－l表示在不同的冰激凌价格时，凯瑟琳每个月买多少个冰激凌蛋卷。如果冰激凌是免费的，凯瑟琳吃12个冰激凌。在每个价格为0．5美元时，凯瑟琳买10个。随着价格继续上升，她的需求越来越少。当价格达到3美元时，凯瑟琳根本不买冰激凌。表4－l是一个需求表，即一个表示一种物品价格与其需求量之间关系的表。[经济学家之所以用列表（schedule）这个术语，是因为这个表类似于列车时刻表，数字在平行的各栏中。]

表4-1
凯瑟琳的需求表

冰激凌蛋卷的价格（美元）	冰激凌蛋卷的需求量（个）
0.00	12
0.50	10
1.00	8
1.50	6
2.00	4
2.50	2
3.00	0

图4-1这条需求曲线是根据表4－l的需求表画出的，它表明一种物品的需求量如何随着它的价格变动而变动。由于价格下降，需求量增加，所以需求曲线向右下方倾斜。根据习惯，冰激凌价格在纵轴，而冰激凌需求量在横轴。把价格与需求量联系在一起的向右下方倾斜的曲线被称为需求曲线。”







我们看到现代的经济学只看到了价格上升，消费减少的现象，或者说只有用边际理论来解释这种现象。但实际上真的会有人呈直线比例按价格改变消费量吗？这是不可能的。因此这种理论只能是一种假设，而这种假设并无助于我们立刻解释这种现象。那么这种假设的的下一步的推理就理更不能解释接下来的现象。因此我们需要全新的视角来解释需求的曲线。
按照我们前面所讲的人们按衡量系数决定的实际资本效率生产，那么我们如果以前一天的工作可以换五十个冰激凌，但过一天可以换六十个，过一天可换七十个，过一天可以换八十个，那么我们会觉得相对来说我们的实际资本效率提高了，我们就会去多吃几个。这个多吃也会有个限度，这个限度就是我们身体的承受能力。如果超过我们承受能力，我们就会停止去吃。这就是我前讲的在自然科学上的适度与人文科学的适度两方面指导了我们的消费。如果我受人文思想影响，觉得多吃冰激凌会发胖，影响美观，我可能只吃两个，如果我受自然科学影响，可能吃三个可以解暑，我吃三个。事实上与产品有关的各门知识的研究都会与冰激凌的生产影响，不过它们对需求的影响都会以各人的世界都为主的知识体系的不同而不同。
因此我们在这里提出知识指导点的概念：知识指导点就是个人在自已的知识体系之内认为的产品适宜于购买的价格分界点。

不论一个人是感性思维或理性思维指导他的对这种产品的消费，我们都可以看到在他知识的指导点上消费的变化率是最大的，价格低于知识指导点时，消费者会认为比起其它产品合算，消费量会大增。高于知识指导点时，消费者会认为不如用其它产品，消费量会大减。对于工具，如洗衣机，车床等，人们只是在这个知识指导点来判断用或是不用。其它的点就可以省略了。
对于低于知识指导点的价格的产品，我们也不可能过多的消费，拿冰激棱来说，我们一般人吃十个就是一天极限了，如果超过这一极限即使价格为零，我们也不可能更多消费。
对于不明原因的冰激棱的价格暴涨，我们对于大于自己知识指导数量的冰激棱的消费只是一种尝试的态度，也许是一些富有时的好奇态度。每个人都会为自己每年准备一些探索新奇的产品的消费开支，在这种消费开支可以允许的范围内人们可能偶尔的消费冰激棱，这与我们第二篇第一章中写过作为精神偏好寻求美味探索是一致的。消费者不会为消费那么多冰激棱花费更多的钱，因此在冰激棱的价格有很大的变化率的情况下，消费者会有少量的消费。这些消费会与知识范围内了解的其它产生娱乐效果的产品有关，比如当你知道附近有一个娱乐园，而你又有兴趣要去，你就会多省几个冰激凌的钱。因此娱乐品的效果在很多情况下是可换的，它远不如节省劳力的产品作为个人的谋生工具时那样难以替代。利用特定的工具，有人就可以使自己的资本效率最大，我们会认为这人很是专业。而某个人只有从事某种娱乐才有兴趣，我们会认为他比较偏执。

对于冰激棱这类产品由于可以代替它的感性需求的产品太多了，所以它的消费数量曲线会随着价格的变化在一定时期内有一个明显的连续的变动。人们在这种变动中找到最可以满足自己精神运行的效果。这种满足以经济学第一公理的消费的定义“消费公理：消费是以满足精神需求和制约人们精神需求的体力与精力的活动。对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。”为判断的标准。
知识指导点既然是本人的知识为前提的，而知识又是需要不断的新的，因此知识指导点会随着新的知识的加入而变化。对于一个野蛮人来说给他电视机他也会觉得没有，因为他从来没有接触过电器，但一旦接受了这类知识，他会使用电器了，他对电视机的知识指导点的认识也会同时产生与形成。
根据（式3-1-1）D=Pn0*
F，那么我们的知识指点直接会对F的起决定的作用，从而决定每个人每年的对该产品的需求D（demand）。
而在供应方面，只要资本是自由流动的，一个阶段内产品的衡量系数是一定的。更多的产品的数量只能引来更多的资本投入。因此我们可以看到供应的示意线是一条直线。最多这条直线上会有些资本进出留下的振荡的锯齿，但总体上由效率决定的价格不会变。这与古典经济学中的价格会是条水平的直线的说法正好一致。凯恩斯说李嘉图认为需求对价格的影响微不足道，事实也是如此。如果一个产品的在实用阶段的需求量从十万到一万，只会有更多的生产者会停止生产这种产品，而去找自己资本效率更高的产品，而留下的生产者对产品的售价是不变的，因为这样他们的资本效率才与社会上的普遍的资本效率一致。与过去的供给随价格的增加而增大也不同，实际上在效率一定的情况下，如果投入的资本与资源的特性变化忽略的话不变，价格只会随时间变化而降低，并在实用阶段达到稳定
还有一些产品，我们在价格降低时我们可能更多的考虑到它们的原来没有被发掘的效用。比如在缺粮的地方，人们只用粮食来果腹。但粮食产量一旦过多，人们可能就大规模的用来酿酒，在美国，人们正在利用玉米合成燃料。事实上很多产品都有许多功效，只是现实中的资本生产效率使它们现在主要用在某些方面。很多产品的价格的降低会因此而产生使用量的骤增，多样性效用的分析我们将会在下章主要阐述。但对于一般的多用性产品的价格与数量的需求曲线可以用各个性能下产生的价格与数量的需求曲线来合成。
因此我们在价格超过知识指导点时，实际上是在用人们的探索社会产品的费用，而价格在低于知识指导点时，我们在不自觉的代替其它产品来多消费。如果这种产品不具备这两方面的吸引力，我们在其价格在消费者可以接受的范围内上升与下降时，都不会变动消费它的数量。对于冰激凌来说，它的香甜与奶味，可能与很多类似的消费品有代替效应，因此它会在价格变动时有很大需求的变动量。

接下来我们看一下供需示意线的结合：

我们从供需结合示意中看到，对于代替性强的产品，当供应价格在远离知识指导点之左，右时，消费数量并不会随价格变化而产生很大变化。因为在知识指导点之上时，由于产品作为试用品消费好奇心总是存在，所以数量总是变动不会很大。同样在知识指导点之下时，产品作为其它产品的代替品所用，其数量变化空间也是有限的。
而离知识指导点越近，市场上剩余的可代替品对该产品的替代就越容易完成，由于可以代替产品代替作用越明显，消费数量会随着价格变化而产生巨大变化。以冰激凌为例，冰激凌涨一角，如果其它产品如冰棒，汽水没涨，大家就会对它涨价时产生疑问，从而大量购买冰棒，汽水这些替代品。
由于这种知识指导点曲线变化效应的作用，这种数量随价格的变化与作为生产的储蓄相结和产生了投机业，例如说期货行业。前面说到储蓄产品以便在消费者需要的时刻供应与一般的资本生产性质是一致的，都会因为资本流动而达到平均资本效率的一致，都需要劳力，工具与资源才能完成。而人们的需求的可代替性产生的消费曲线的变化，从而使人们的消费中表现出的弹性就也是投机可以进行的内在原因之一。
例如，我们在歉收之年后把大量的劳力，工具，资源投入到粮食生产中。那么第二年我们会产生一个大丰收，粮食的产量大幅增加。除了国家储备的外，因为供大于求，大部分粮食只有低价出售。（这里由于粮食是一年生产一次或几次，因此我们还是认为已知效率决定价格，因为人们会根据资本效率不同而改变职业。）如图可见由于远离知识指导点的斜率很小，产品价格即使大幅降低，的消费数量的增加并不会很明显。如果农场主们相互竞争最低价出售，很可能造成血本无归。因此农场主宁愿销毁掉一部分粮食以保证粮食的价格在知识指导点附近。因此这就需要有期货，股票等投机行业来控制资金的流向，以保证粮食的产量正好可以保证有储备的条件下不要多余。如果粮食产量少了，刚由投机者来承担损失，由他们高价从别处买入，如果多了也卖给投机者自行处理。如果投资量正好，就是投机者收入最好的时刻。因此投机者的收入与他们阻止社会的浪费成一定的比例，而要做一个明智的投机者，就需要对所有知识对所投机的物品的知识指导点有一个较全面的认识，并能对在一定效率下的生产速度与知识指导点下的消费速度有一个充分的理解。
还有投机者在粮食不足的情况下，他们如果有能力的话，可能倡导一场吃牛肉风潮，这样不足的粮食可以从吃牛肉者那里整年吃更多牛肉补上，不至于到了青黄不接的时候，粮食的不足显露出来，粮食暴涨，这样投机者既不会在期货上有太大的损失，人们也不会强迫在青黄不接时才大吃牛肉。
现代的投机不止是指在股票，期货上的投机，项目的风险投资是也投资的一个更要的环节。风险投资是判断实验阶段的产品有没有可能在日后进入推广，竞争阶段的投资。由于现代企业对职业经理的人专业化要求与经济学在过去对于产品推广，竞争阶段的不明确认识，使企业的管理者只是致力于企业的收益而不重视何种新产品在日后会进入推广，竞争阶段并给企业带来超平均利润率。这使很多有前途的产品没有企业愿意试生产，才而导致社会效率得不到及时提高。风险投资可以使新产品获得资本而进入推广阶段，当然也不是所有新产品都可以有良好的市场反映。因为这需要看产品的价格是不是在知识指导点之下。如果是节省劳力的方便类消费品，它的效果可以显而易见。如果是文化与精神用品，那么需要文化与精神具有实用价值或者精神的感召力。这两类产品特别需要文化的推广，而纯方便类消费品往往少见，带有娱乐类消费需求功能的产品往往更多。因此，对于产品文化与精神的渲染往往是商家们极愿意做的事情，有时看一瓶酒的广告的文化深度，会超过一个教授的思想境界，这正是如此文化与商业如影相随，在一个商业发达的国度里，多元的文化必然是空前繁荣的。