超过《国富论》《通论》的经济理论深度与体系原创经济学著作。长篇连载

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本人谭立东，从事过多种行，外贸商业，工程师行业，销售行业，教师行业。现在南昌航空大学科技学院做实验老师。这部经济学著作是我在看过《国富论》，《通论》等著作后写的，感觉在经济理论深度与体系超过了这些作品。定名《经济论》我早年还研究哲学，喜欢看亚里士多德，康德等人的著作，写了一部哲学作品，十万余字，所有观点也都是全新，作品有版权，转载与出版请与本人联系，仿冒必究。


导论
　　本书
　　 以人的探索与组合自然元素为出发点，解释财富的增长问题。这种探索与组合，包括认识已有的与通过认识，思维重组自然界资源，造出新的产品与资源。
　　以人的需求体系为出点。解决消费与市场问题。
　　从理论上来说精神需求是人存在的根本，但是体力是制约人们精神需求及精力的主要要素。在人们从体力的补充与捍卫的枷锁中解放出来时，人们才有能力谈精神需求。在另一方面，体力又是我们获得补充体力与精力，改造自然与社会的最原始的资本之一。
　　根据人们各种需求就会产生各种产品，围绕着对体力的作用的直接性或间接性，我们就可以分类出各种产品对人的生存的重要性有一个基本的排序。这个排序让我们基本上所有的商品都可建立在一个认识的（体力）的基础上来进行研究。这就给纷繁的经济学一个共同的基石，使我们有可能在这基石之上建立起经济研究成功的大厦。因此我们根据需求分析产品及其在社会中的多少，作用就都有了清晰的思路。
　　经济学在各不同环境里分别研究才会产生最大的效益，但经济也有它的基本的放之世界皆准的真理。就如太阳在哪里都会出现，但会有各地的温差一样。这本书里我只讲一些最根本的经济学的原理。
　　
　　本书以千资百态的自然资源与独特的个人思维及劳力的结合为供应的支点，
　　以认知把可知可识，探索需求为主的精神及精神的支持体力为消费的主线的消费体系为支点。
　　以最大生产资本效率下的交换为市场交换的支点。对作者所见的重要的经济学观点进行考察与论证。
　　

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关键词：经济学著作 经济理论 国富论 经济学 亚里士多德 经济学 著作 国富论 经济理论 通论

鼓励一下！但超越是不可能的

感觉的东西有时候很不真实，尤其是男人的感觉

chenzhiguo 发表于 2010-12-5 12:04
鼓励一下！但超越是不可能的

同上

有时候看见这些民科真是觉得他们很可怜，自己努力了大半辈子做出来的东西却是没人承认的垃圾。

楼主的精神值得鼓励

鼓励一下！但超越是不可能的
本文来自: 人大经济论坛 民间原创经济理论 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=2343280
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没什么不可能的.外国人也是人,当然也可以超越.呵呵

第一篇：财富产生与增长的基本原理
　　第一章：经济学的公理。
　　最早的经济学家是色诺芬，他有最著名的论点是“农业是其他技艺的母亲和保姆”这句名言在当时商业发达的古希腊有毋容质疑的正确性。如果考虑到第二年，第三年可能的灾荒而贮存粮食，要是没有人愿意承担多贮存粮食的损失，那么可能的灾荒就将在灾年导致社会的大退步，所以可以预知的生产能力并不是越大越好，也不是刚够就好，更不是节省就好。而是要根据人的消费的特点及其产品的特点来管理。人对粮食的消费特点是每顿饭都要吃粮食，而大米的产品特点就是一年只有一次收获的机会。这就是经济学的开始。
　　经济学的第一公理：
　　消费公理：消费是以满足精神需求和制约人们精神需求的体力与精力的活动。对自然界有利的元素的利用与重新组合，是人类理所当然可以拥有与享受的。
　　
　　经济学的第二公理：
　　生产公理：生产是认识已有的，获得已有自然资源与通过认识，思维重组已有自然界资源造出新的产品与资源的活动。
　　
　　经济学的第三公理：
　　市场交换公理：人们根据需求自由的进行相互交换的需求品的活动。
　　
　　经济学的第四公理：
　　财产公理：公认为属于某个个人或组织的实物或知识物品即为有主财产。
　　以人的需求体系为出点的公认消费体系。
　　 人的需求体系以体力与精力的补充为中心包括为五大需求：
　　 第一需求：直补体力需求；-----饮食需求--------高阶饮食需求
　　第二需求；捍卫体力需求：-----卫生需求（穿衣，住房，器皿，卫生医药用具，武器（可以看作是个人保卫的一种）等）-----高阶卫生需求。、
　　第三需求；节省体力需求：-----方便需求（制造机械，小工具，出行道路及舟船，通讯工具等）
　　第四需求：指导体力的使用：------知识，探索需求----------对自己体力的了解与身体技能的掌握，旅游探索自然，社会人文知识，学习技能与书籍知识。
　　第五需求；知识，探索精力补充需求：--------- 娱乐需求（游戏，棋，牌，艺术）
　　普通人来说，先是有对前两种需求的产品，再会需求它们的高阶产品与第三，第四，第五需求。至于先需求前二种需求的高阶产品还是第三，第四，第五种需求，要看各人的特性，而这特性又与民族，环境，学识等各种因素有关了。

第二章 千资百态的自然资源与财富的产生。
　　第一节
　　最原始财富的产生。
　　原始人类，通过认识自然而了解了很多对自己有利的事物。比如在一个地方发现几块石头组成的岩洞可以躲雨，于是原始人知道了石头的好处并使用且记住了它。但这一地区的天然食物很快吃完，他们迁移到一片果林边，这个地方离那几块石头的岩洞太远了，还好这附近有几块散布的石块，于是按照他们记住的石头摆放的模样，他们把石块垒起成了岩洞的样子，他们又可以躲雨，又可以吃果实了。同样，他们看到果实落在田地里，第二年可以长出新的果实，于是就把自己采集的果实也埋在了地下，以期待来年的收获。
　　原始人类对自然的探索，认识越多，他们的认识，思维重组已有自然界资源的能力就越强。把这些有用的资源与产品放在身边能力也越强。这些物品为他们占有，并为公众所承认，就成为他们的财产。
　　对自己组建或携带的物品宣称所有权，这样可以避免不懂得用途的人对物品的误用，部落公众承认这种所有权将得到发展，其成员携带与拥有的物品越来越多。对拥有权不承认的部落，由于对物品的使用与保管不是没个人都有足够的认识，知道其重要性，就会对拥有的物品产生误用或遗弃。例如把做为种子的果实吃掉，把作为弓箭的牛筋扔掉。这样的部族只能被淘汰。因此对物品的占有权的清晰成为人们拥有财富的重要第一步，
　　在我们费力需要众人认可有占有权的资源一定是稀缺的，而经过各人劳动生产出来的产品也必然是与自然产生不一样的稀缺品，如果不稀缺就没人花时间去生产了，所以劳动所生产的一定是有所属的。
　　这样我们的财富就包涵三部分内容，一部分是我们宣称占有的自然资源，一部分是利用自然资源劳动所得的，一部分是我们自身的劳力。
　　第二节 交换
　　 由于各人或各人类各民族的生活环境不同，应对自然环境的技巧与方法也各不同。从自然那里探索与抽象而得到的认识也不同。使用自然资源与重组自然资源有用元素的结果也不同。如果两个人交换劳动的产品或携带的资源，那么两个人的认识自然的成果就被分享。如果三个人交换劳动的产品或携带的资源，那么三个人的认识自然的成果就被分享。如果世界各个民族交换劳动的产品或携带的资源，那么世界各个民族的认识自然的成果就被分享。在自由贸易的世界里，我们可以吃到泰国的大米，用到澳大利亚的铁矿，美国的软件。还有文化上的古希腊的几何学，古罗马的法学，英国的物理学，这些都是各民族在认识与利用自然资源，进行社会进步中发现的最被公众认可的结晶。融入这个自由交换的世界，将使无形之中认识与利用自然的能力提高千万倍。
　　以工具交换为例，工具都是按照个人对自然的理解利用自然资源构造的，各人对自然的理解不同，环境与个性不同，工具相差是很大的，如一把石斧，可能你不会握，就不知道如何使用它的锋刃，因此它是由发明者使用并拥有的，个人拥有的财富才是可以发生交换的前提。例如一个拥有种子与一个拥有弓箭的人。如果拥有种子的人强壮而有爆发力，拥有弓箭的性格平稳而有耐心，那么他们就会发交换，这种交换前两个人也没有剩余，甚至于不能温饱，但交换后两人的特点得到发挥，温饱得以解决，社会的财富增加了。我们其它的产品的交换也是以这种自由互利为基础的，它可能虽然不像我这段这个例子那么显著，可能只是一把石斧，一个石碗的交换，一次劳力的投入，但是它们的自由互利的结果是一样的。
　　 交换中的原则；自由的原则。
　　 这一原则颠覆了其它经济学中的关于交换原则的定义。
　　 如亚当。斯密在《国富论》第一篇第六单《商品价格的组成部分》中写到。“例如在一个狩猎的民族里，如果捕杀一头海狸通常需要捕杀两头鹿的劳动量，自然而然一头海狸就应当交换或值两头鹿。”这是一个彻头彻尾的误导。我们不会因为一别人的劳动时间而决定他能在我这里换到任何东西，我如果需要一头海狸，如果我有十头鹿的话，我也愿意去换一只对方没有花任何时间拣来的海狸。如果我不需要一头海狸，就是我只有一百头鹿，我也不会用一只去换对方花了一千倍劳动量捕杀来的海狸。所以说这个以劳动量为基础的思维方式是一种在伪公平的基础上的假想，它与任何人的交换的心理都是不一致的，它歪曲了本来明显，正确的交换原则，就是根据需要的自由原则。
　　 曼昆Mankiw在《经济学原理》第一章的原理一 “人们面临权衡取舍”中写道。“关于做出决策的第一课可以归纳为一句谚语“天下没有免费的午餐。”为了得到我们喜爱的一件东西，通常不得不放弃另一件我们喜爱的东西，做出决策就是要求我们在一个目标与另一个目标这间权衡取舍。”
　　 但事实上我们的交换并不是这样的。从哲学上来说事物必有利弊，这只是一种模糊的说话，但我们生活只为了向有利的方面。既然是双方都自愿的活动，那么一定是对两方面都有利的事情，如果只是对一方面有利，就是强占了。对于强占不需要经济学。虽然强盗在平时生活中也是正常人，也适用经济学，但从事强盗这种职业时与野兽也没什么不同了。因为他们对第四条公理财产公理：“公认为属于某个个人或组织的实物或知识物品即为有主财产。“没有认识。
　　 当有人对你说“天下没有白吃的午餐”时，我觉得那是得了好处还卖乖。既然是双方获利的事，只需要平等的沟通就可以水到渠成了。而我们也没有“放弃一件我们喜爱的东西”A，而得到“我们喜爱的一件东西”B。因为根据“我”的思维与个性，“我”的喜爱在看到B时已经不是A了，不然“我”在自由的条件下就不会与别人交换，之所以我要交换就是要共享两个人利用自然的所长。经济学不是抛硬币正，反两面的选择，而是根据自已思维与特点做出的自由选择。

发表于 2010-12-5 14:45 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 楼主的精神值得鼓励

本文来自: 人大经济论坛 民间原创经济理论 版，详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=2343280
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