劳动价值论的修正最新成果是啥？

从资本基因来认知社会主义劳动价值理论

    进入二十一世纪，由于社会积累的极大丰富，使科学技术、网络信息、金融资本、等现代化浪潮一浪高过一浪的冲向人类生活的各个领域，不可避免的也冲向我们社会主义的理论基础━━“劳动价值理论”。这其中有推催“ 劳动价值理论 ”与时俱进的动力，也有想湮没“劳动价值理论”的“浊浪”！由此也引发了诸多见仁见智的看法和思潮。

    本文试从资本价值构成基因的角度来谈谈有关社会主义“劳动价值理论”的粗浅看法。我们知道任何企业、事业单位和个体经营点，都必须有人力资本和物力资本的投入才能构成完整的企业、事业单位和个体经营点，才能创造出使用价值和价值，也就是说一切使用价值和价值都是由人力资本和物力资本的有效结合而产生的。所以我们只要解析一下人力资本和物力资本的价值构成基因，也就弄清了价值产生的本质和根源。我们知道人力资本就是劳动者在工作中投入的脑力、体力和个体生命量的总和；物力资本就是含有人类社会积累成果、当代社会劳动和独立于投入者人体以外的直接过去劳动的有形或无形资产的总括。其价值构成基因我们可以作如下解析：

    物力资本价值构成基因的解析结果是，由１、投入者的直接过去劳动 ；２ 、他人的过去劳动；３、人类社会积累的科技成果；４、消耗 、占用 、损失的全民所有的自然物质资源和环境资源等四项构成。人力资本价值构成基因的解析结果是，由１、投入者的直接具体活劳 ；２、直接消耗占用的他人劳动 ３、直接消耗占用的人类社会积累的科技成果 ；４、直接消耗 、占用 、损失的全民所有的自然物质资源和环境资源；５、投入者工作中直接消耗的劳动生命量等五项构成。由以上解析我们可以看出 ， 这两种资本的异质同构关系和价值构成基因要素的属性及潜力场。当人力资本投入经营运作时，其中２－５项就会通过第１项直接具体活劳动有目的的被拷贝、化和到直接时空段的客观载体中创造出能汇入大量社会劳动和大量社会积累成果的新的自身价值和不同的使用价值与价值 。 但是，这价值的产生和实现并不单纯是本企业、事业单位和个体经营点的人力资本和物力资本结合后产生的价值，而是在大小社会环境中由总体活劳动、总体过去劳动、总体科技成果、总体自然物质资源和环境资源孕育、推动下而产生的 。正如一个举重运动员双手举起的重量 ，不能单纯说是双手的力量一样，是再简单不过的道理了。当然，这其中的主次、轻重还是要区分的 ，关键是不要忽略作为整体的总体劳动环境的功能和规律 。由于我们对地球整体生态功能和规律的忽略，地球不是正在向人类展示她的“否决权”吗？！同理，价值的产生也存在着整体功能意义上的否决权！所以我们应当尊重和保护价值产生的整体层次 ━━ 集体、国家、社会、全球的功能和作用。所谓剩余价值也应该是整体层次的剩余价值，而不是某个人的剩余价值。这应该是我们社会主义市场经济的现代伦理原则。

    由人力资本和物力资本价值构成基因解析，我们还可以看出它们第２、３、４项的社会属性和随着人类社会的不断发展，其价值构成比例也越来越高的特征，这种特征也正是现代生产力迅猛发展和公有制与社会化生产不断扩大的根本原因之所在。在人力资本和物力资本结合营运时 ，它们的第２、３、４项就处在叠加、拷贝、转移 、集合的复杂运作过程中，现代社会的一切有形和无形资产就是靠这种不断扩大的社会属性价值构成运作、积累而发展起来的。由于人力资本和物力资本中社会属性价值构成的不断结集和扩大，这两种资本的社会属性价值构成也必将在价值产生、发展过程中显示出与时俱增的倍加和自乘的高速积累作用及社会属性价值构成所决定的现代伦理意义。然而，这一切价值的积累和发展并不是自然形成的，而是由众多有限个体生命，在社会的“ 枝、叶、根、干的细胞 ”中，投入能耗大体相当的直接具体活劳动使其他资本价值构成要素进行叠加、拷贝、转移、集合 ，创新而产生出来的 。总观现代社会的所有成果，我们不难看出人力资本中第１项的直接具体活劳动对其他价值构成基因要素的重要作用和活劳动本身所具有的发现力和创造力，正是它创造和发展了所有的使用价值和价值。既然是直接具体活劳动，它就一定和生命有着不可分割的必然联系，在投入直接具体活劳动的同时就必然要投入第５项的劳动生命量 ━━ 必要劳动时间和剩余劳动时间的总和。这种没有具体形式、没有质的差别、可以统一度量的表现为时间的劳动生命量投入，也就是马克思所说的抽象劳动━━是创造价值的劳动，也就是说价值是由劳动生命量创造的━━生命量劳动创造了价值。这也正应了我们那句“ 一寸光阴一寸金 ，寸金难买寸光阴 ”的古语 ，这“寸金难买寸光阴”不也正说明了生命量劳动的价值意义吗？！可见古今中外的真理之脉是相通的！

    由物力资本的价值构成基因解析我们还可以看出，第１、项直接过去劳动的私有属性。它是投入者过去直接具体活劳动和劳动生命量的凝结和固化，是投入者所有权或享有权的根本标志和依据，同时也标志着它是融入其他所有者资本价值构成中具有社会属性的一分子 。在人力资本和物力资本结合运作时 ，这第１、项直接过去劳动也与其第２、３、４项一样在人力资本的直接具体活劳动的直接具体运作下，而叠加 、拷贝 、转移 、集合 、创造出新的使用价值和价值。们还可以看出物力资本中的直接过去劳动价值构成比例，随着人类社会劳动成果的不断发展和积累呈现出与时俱减的特征。私有属性的直接过去劳动所具有的这种与时俱减之特征，也就决定了私有私有属性价值构成在价值产生过程中功能和作用的与时俱减性。这也就决定了，私有属性价值构成所决定的私有制在社会发展过程中的必然趋势和客观规律。与第１项直接过去劳动相反，其第２、３、４项社会属性价值构成比例却呈现出与时俱增的特征，这种社会属性价值构成比例的与时俱增性，也就决定了社会属性价值构成在价值产生过程中的功能和作用的与时俱增性。这也就决定了，社会属性价值构成所决定的社会主义公有制，在社会发展过程中不以人的意志为转移的必然趋势和客观规律。这也就揭示了，由资本价值构成基因所奠定的“社会主义劳动价值理论”经久不衰，与时俱进，众望所归的客观机理之所在。

    通过以上分析，我们就从资本价值构成基因解析中，进一步弄清了价值产生的本质和根源。更确切深入的认识到，人类积累的各种劳动成果、自然资源和生态环境对价值产生的倍加和自乘的正负累积作用。更确切深入的认识到，众多有限个体生命，从各方面、各层次投入能耗大体相当的直接具体活劳动，对使用价值的创造、发展作用。更确切深入的认识到，人力资本中作为载体和基础的劳动生命量━━抽象劳动对价值产生的源泉作用。更确切深入的认识到，为什么？科学家、艺术家亲临现场的报告、演出要比同样报告、演出的音影制品价值高出很多倍的生命意义  。更确切深入的认识到，为什么？人们为了追求公平正义而不惜牺牲 ，前仆后继的基因层元源 。

rr3068 发表于 2010-12-19 21:00
50# 赤色飞蛾

你不会不知道吧，马克思认为，共产主义社会没有交换，但是却还有“价值”。

哦，我不知道。他已经规定了价值就是交换价值，没有交换，自然就没有价值。你从哪里得出的这个结论？你不是说，劳动通过货币表现价值么？没有交换，何来货币？没有货币，怎么表现价值？

rr3068 发表于 2010-12-20 08:03
53# 赤色飞蛾

       “在资本主义生产方式消灭以后，但社会生产依然存在的情况下，价值决定仍会在下述意义上起支配作用：劳动时间的调节和社会劳动在各类不同生产之间的分配，最后，与此有关的簿记，将比以前任何时候都更重要。”[25.963]
       你说你看过《资本论》，怎么这段话不记得了呢？

       我说价值用货币表现，那是在商品社会。在不同的经济发展阶段，价值有不同的表现形式。
价值是一种调节劳动的社会工具。它是由社会中的每一个人的意志的参与下的合力所形成。在历史唯物主义看来，所有的社会规律都是这样形成的。个人不能创造作为价值规律的价值。

       价值中的使用价值是“一般使用价值”或“社会使用价值”，不是具体的特殊的使用价值。

       坦率地说，看你的帖子，真不知道你思维的焦点在哪里。根据你的水平，我想应该在核心刊物上发表几篇论文不成问题吧？那就写几篇像样的去发表。这样也可以青史留名。而在论坛上发的言说，迟早会被覆盖。

我真不知道这句话在哪一页，希望你能给出页码。一句话孤立地摆在那里，会引起很多误解。价值决定是否就是价值？单就这句话来说，所谓的价值决定，仅仅只有记账的功能。这与真正的交换价值，不是一回事。
追究历史本源，你一直回避回答，在等价物出现之前的直接分配时期，价值表现为什么。鲁滨逊在荒岛之上，他进行了体力的耗费，仅仅是为了生存的需要。他为了满足需要付出了劳动，这会有难度，但价值表现是什么？我已经说过，商品社会，才会有价值这个东西存在，价值是特殊历史时期的特殊产物。共产主义社会，作为记账手段存在的所谓价值，不是真正的价值。
你提到，价值是社会工具，那么，是否这个工具一直存在？你不能先验地假设一个价值存在，且与劳动并存。价值是否调节劳动？这是肯定的。但是就像物质决定意识一样，意识也可以反作用物质。这里还存在一个谁是第一性的问题。你不能因为现在价值调节着劳动，就以为一直是这样，而不去追溯历史，那个只存在劳动，没有价值表现的历史。使用价值作为概念，是抽象的。只要有用的，都有使用价值。但你却总是将价值与使用价值混为一谈。这两个概念本是非常简单的概念。你既然看过非常多的马克思的著作。甚至资本论里的那句我从没有注意到的话，你都能认真地记录下来。你的价值概念与马克思根本不同，就不能用马克思的个别论述来为你的论点服务。

坦白地说，我不是一个经济学者，只是一个历史研究者。没有经济学知识，不了解资本主义的运作方式，就不能理解什么是社会主义。而与资本主义与社会主义相关的一系列重大历史事件，都不可能作出正确的判断。我不希望我的研究成果被轻易地推翻。起码对历史的分析应该足够的可靠，经得起历史考验。我敢说，当今中国乃至世界的各种历史著作，都犯有根本的方向性错误。将现实当做真理，当做永恒，一切历史评价均以现实正确为前提。这自然经不起历史考验。
既然你认为我应该去发表几篇政治经济学的论文。那么很感谢你提醒，我会考虑这么做的。

46# rr3068

1、任何在两个或两个以上的人之间直接比较效用，都是徒劳的。这正是效用论受到攻击的死穴。事实上，效用在不同人之间的比较是多余的，去掉这种企图，效用论将变得非常完美。
2、将马克思看做效用论者，我个人认为是牵强的。马克思是无限可能论者，他的论述一会儿是这样，一会儿是那样，美其名曰矛盾对立的统一。马克思的大作，洋洋洒洒几千万字，论及到效用的文字估计都给你找出来了吧，数数有多少。
3、即使将马克思视作效用论者，离开个体的所谓的社会效用，也是子虚乌有的，说不清楚。
4、节约时间是最基本的经济规律，所有的经济活动都要遵循它。我想，你已经把马克思关于节约时间的论述都找出来了，看看是不是已经很充分了呢？
5、对于马克思，似乎没必要为反对而反对他，当然，也没有必要为赞成而赞成他。我们讨论问题时，可以直述自己的观点，而不必管马克思如何看。

赤色飞蛾 发表于 2010-12-19 20:20

pengleigz 发表于 2010-12-19 14:56
25# rr3068

  经济学本是节约学。马克思说：“真正的经济——节约——是劳动时间的节约（生产费用的最低限度——和降到最低限度）。而这种节约就等于发展生产力。”“时间的节约，以及劳动时间在不同的生产部门之间有计划的分配，……是首要的经济规律。”

认识到这一点是很重要的，这一点是研究一切经济活动的基础。马克思的《资本论》完全没有体现出这一点。

另外，能够认识到价值是调节劳动的依据，这已经接近于效用论的等边际思想了。我觉得，你对经济规律的理解已经超出了一些前人，如果方便的话，请提供你的大作全文，好拜读一下。

他说的价值，所谓需要和难度的关系。实际还是使用价值。鲁滨逊要吃鱼，那么他自己制作了叉子去捕鱼。那么，他就在创造价值了？不过这个价值，对他没有意义。他只是想吃鱼，实现使用价值而已。人只要活动，哪怕为自己，与别人不联系，也在创造价值？那么我们早上醒来穿衣，价值在交换。我们要去上厕所，价值在实现。无论我们要干什么，都有一个实现难度的问题。那么价值一直在实现。不过，这个价值，是什么呢？毫无疑问，这不能兑换货币，只能刺激脑子里出现多巴胺。难道只是心理的满足？这就和使用价值混为一谈了。

经济学自然是要求节约，这里还是存在一个价值判断的过程。节约本身不是价值判断，为谁节约，才是重要的。资本论里有大量篇幅都在批判资本家浪费工人的劳动——他只关心资本的节约，而对工人生命的过度耗损，根本视而不见。这里可以看得出，马克思是重视节约问题的，而且他预见了随着生产力发展，不变资本会增加，总劳动量会减少。并且指责了机器的资本主义运用方式，他指出，机器是可以减轻工人劳动的。这里分明就体现了技术进步节约劳动的思想。资本主义的经济学，重视节约，却不是重视节约劳动，而是重视节约资本。

1、我觉得，你并没有明白r兄的意思。可能是因为你们对价值的定义不同吧。如果按照马克思的定义，价值似乎不是交换价值。
2、请赤兄考虑一个问题，鲁宾森在荒岛上和在市场上，会不会遵循同一个经济规律？如果会，这个经济规律是什么？
3、节约时间，是各人节约自己的时间，体现在资本家，就是节约资本；体现在工人，就是减少工作时间或提高工资。

pengleigz 发表于 2010-12-20 10:13

赤色飞蛾 发表于 2010-12-19 20:20

pengleigz 发表于 2010-12-19 14:56
25# rr3068

  经济学本是节约学。马克思说：“真正的经济——节约——是劳动时间的节约（生产费用的最低限度——和降到最低限度）。而这种节约就等于发展生产力。”“时间的节约，以及劳动时间在不同的生产部门之间有计划的分配，……是首要的经济规律。”

认识到这一点是很重要的，这一点是研究一切经济活动的基础。马克思的《资本论》完全没有体现出这一点。

另外，能够认识到价值是调节劳动的依据，这已经接近于效用论的等边际思想了。我觉得，你对经济规律的理解已经超出了一些前人，如果方便的话，请提供你的大作全文，好拜读一下。

他说的价值，所谓需要和难度的关系。实际还是使用价值。鲁滨逊要吃鱼，那么他自己制作了叉子去捕鱼。那么，他就在创造价值了？不过这个价值，对他没有意义。他只是想吃鱼，实现使用价值而已。人只要活动，哪怕为自己，与别人不联系，也在创造价值？那么我们早上醒来穿衣，价值在交换。我们要去上厕所，价值在实现。无论我们要干什么，都有一个实现难度的问题。那么价值一直在实现。不过，这个价值，是什么呢？毫无疑问，这不能兑换货币，只能刺激脑子里出现多巴胺。难道只是心理的满足？这就和使用价值混为一谈了。

经济学自然是要求节约，这里还是存在一个价值判断的过程。节约本身不是价值判断，为谁节约，才是重要的。资本论里有大量篇幅都在批判资本家浪费工人的劳动——他只关心资本的节约，而对工人生命的过度耗损，根本视而不见。这里可以看得出，马克思是重视节约问题的，而且他预见了随着生产力发展，不变资本会增加，总劳动量会减少。并且指责了机器的资本主义运用方式，他指出，机器是可以减轻工人劳动的。这里分明就体现了技术进步节约劳动的思想。资本主义的经济学，重视节约，却不是重视节约劳动，而是重视节约资本。

1、我觉得，你并没有明白r兄的意思。可能是因为你们对价值的定义不同吧。如果按照马克思的定义，价值似乎不是交换价值。
2、请赤兄考虑一个问题，鲁宾森在荒岛上和在市场上，会不会遵循同一个经济规律？如果会，这个经济规律是什么？
3、节约时间，是各人节约自己的时间，体现在资本家，就是节约资本；体现在工人，就是减少工作时间或提高工资。

资本家节约资本，与工人减少工作时间与提高工资，是相互矛盾的。

鲁滨逊和市场上，要遵循的规律就是，要满足自己的需要。但在市场上，会出现价值这个东西，但荒岛上不需要这个东西。

价值不是交换价值？那是什么？劳动创造价值，但并不代表劳动本身就有价值，这种价值必须通过交换来体现。劳动本身没有价值。

59楼：
1、各人都是按照节约自己的时间进行经济活动的，一个人不会为了节约别人的时间而浪费自己的时间。资本家如此，工人如此，人人如此。
2、请问你对价值的定义是什么？是马克思的定义吗？
3、既然普遍的规律是满足自己的需要，那么满足自己需要的是什么东西呢？如何满足自己的需要，又有什么规律呢？