理性风水学说之于当代城市规划_建筑学专业毕业论文
发布时间：2015-01-18
来源：人大经济论坛
理性风水学说之于当代城市规划_建筑学专业毕业论文
[摘要]随着规划界对风水学的日益重视,本文就理性风水的内涵进行了详细阐述,并就其理论精髓在当代城市规划中的应用给出了一些深入浅出的分析,以此向80年代勇于打破禁忌将风水学说引入城市规划的前辈专家学习、致敬。
[关键词]理性风水 城市规划 系统 和谐 美学 选址
一、引言
众多的中外学者对古代风水学说都有着极高的评价。尽管风水理论带有浓重的迷信色彩,但在一定程度上他还是建立在的基础之上的,是以实用性为目的,否则他就不可能长期存在并且长期被人们所信赖。
二、理性风水的内涵
风水,《辞海》定义为:“风水,也叫堪舆,旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。”
“风水”作为一个专门术语,最早语出晋代郭璞传古本《葬书》:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。明代《地理人子须知》中论说风水谓:“地理家以风水二字喝其名者,即郭(璞)氏所谓葬者乘生气也,……,皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之,无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名”由此可知,风水是一门察生气来聚的术数,它描述的是藏风得水,充盈生气的理想环境。
而笔者定义的理性风水是将传统迷信思想剥离,将其作为自然科学进行深刻挖掘和研究。理性风水学应该是涵盖、地质、水纹、心理、美学、环境、景观、建筑等的综合性科学。它的主要作用是指导城市、建筑选址,功能分配,建筑布局,甚至包括建筑色彩、建筑形式等都受其约束和影响。除了一些变量如体制与管理制度他的这些特性恰好与我们当今社会的城市规划学科有着巧妙的雷同之处,所以在这里我们也可以将理性风水定义为中国古代的朴素城市规划理论。
三、理性风水在当代社会的继承与
中国的城市规划史, 很大程度上就是风水史。从西安半坡发现的6000 年前的氏族村落, 到《诗经•公刘》所载周朝祖先在2000 年前的选址, 从三国时期的铜雀台, 到清朝的颐和园, 无不渗透风水观念。理性风水作为中国传统文化的一部分被很好的传承和发扬了下来。把风水理性的应用于城市规划是当前业界的研究热点。我们讲风水应用遵循几个原则。
第一,系统性原则
系统思想早在中国古代就产生了, 系统思想促使人们从关联性、功能性、多样性、有序性考虑问题。建于宋末元初的丽江古城, 以“四方街”为中心, 四条主街和两条侧街均从四方街的四角和腰部辐射开, 每条主街又分支出诸多小街小巷, 形成逐层外扩的格局; 同时街巷与古城的水系有机组合, 从而形成了古城路网与水系相依相傍、水乳交融的城市特色, 构成了古城完美的城市布局。历代都城选址都综合考虑系统要素, 要求地处中心、便利、易守难攻、地域开阔。所有这一切构成成了系统原则。城市的交通、景观、绿地等系统是城市的重要载体,建立结构完善的城市各项系统,形成一个稳固的体系,可以发挥最大的生态、景观、社会及效益。
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