大道之行天下为公

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[cp]大道无为，无为者无伪无违也，无伪即是真，故修道又是修真，心性返璞归真，肉身重塑本源，故老子曰:“能婴儿呼”，但这是内求法，真我要强大不仅内求达上同时也应同时有外求法，即对环境自然的认识也要破其幻识其真，还原环境自然的本来面目，执环境自然的枢杻，故阴符曰:“观天之道，执天之行，尽矣。”才能撑管其规律，但又不违反规律，为我所用，这是无违。这就是以“我”为支点，以环境自然生产资料(包括生产工具以及社会系统的其他人，在“我”主导的组织中或处于“我”的“道场”之中)，围绕着我形成一个更大的生产力系统，源源不断“盗”取自然环境之使用价值(广义负熵流)并最大化，使系统熵增最小化。这就是“大道”又有人说也为“大盗”的所在，阴符曰:“天有五贼见之者昌，五贼在心，施行於天，宇宙在乎手，万化生乎身”，只有认识，宇宙自然，本来的面目。并且在不违反其运行规律的情况是下，才能够使宇宙万物的使用价值在不破坏其性状态下自然而然不知不觉的最大限度发挥而为“我”所用，而自身也处于价值流之中，事半功倍，如顺水推舟，乘风破浪，孟子也说过：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待时。”所以说，财富的使用应聚集于懂得利用它们的人身上，懂得商道明白如何合理优化投资的人可使财富成长得更多，因为他们，懂得如何去生产社会需要的生活用品。能够把这些生产资料最大化创造生产出满足社会需求的物品和商品，创造更高的效用或使用价值，而成本价值则更对减少，而在信息相对滞后技术暂时被创新者所保密的情况下，这种生产率或商品质品/成本比例提高也转化为马克恩所说价值的增殖，但严格上这并非真正的价值增殖，而是一种对于前期创新者整体(包括创新失败所付出成本的)补偿，只不过是把这种补偿还给创新成功者(技术专利所有者)，而整体上并没有产生价值增殖而是效用或使用价值的增殖，即相对于企业生产创新者而言，商品效用或者使用价值生产力提高，而相对于商人或消费者交换或者购买到之前同样品质的商品却只需比之前消费更少的成本价值。这取之于民又用之于民，上层主导与下层基础之所以能合作共存长而久远，在于形成一个良性的双赢或帕累托改进的生产力系统，民富:体现为社会商品使用价值的大大提高而消费成本价值却大大得到减少，因此用之前的总成本价值会得到更多的效用或者使用价值，民富为国富之根!阴符又曰:“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”所以说:“大道之行也，天下为公”，这才是个良性循环的社会。然而，可惜的是许多利益集团，是单向道，即注重于盗万物甚至于同类的人类都为其所盗的对象，从而来实现其个人的成就，正所谓一将功成万骨枯，以损以其所处的良性价值生态为基础，而只益于少数人的价值生态环境或国家政策是极其危险的，会造成恶性循环，损人而利己者必自毙，谈何和谐社会?《道德经》曰:“为者败之，执者失之.是以圣人无为故无败，无执故无失”近期有篇头条文章说秦始皇很强大，但秦朝却在其死后不久即灭亡，何也?正是其过度消耗了国家可以持续发展的各种根本，使人心和国家财富不能惠及还予当时的人民，尽管其修建的长城以及秦皇陵等对于后代民族是有价值的，但这对当时的生产资料以及劳力价值的分配不是优化合理的，产生了许多副作用，最终被反噬。同样，隋隋炀帝的大运河也是如此，韭菜割得宜可再生，但不可急于求成连根拔起断人生路，让人有了可机之乘，任何朝代的更换没不是如此，国家价值系统内在的有序性破坏了，难以平衡稳定，经济结构的混乱，形成巨大的涨落差距，恶性偱环终会出现。所以，要让己更强大必要借助民族同类以及国家社会内部的良性环境一起构成一个整体的良性国家系统，和谐社会才可能，也才能有可持续性发展，强大!正所谓:“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”慎之慎之![/cp]

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关键词：天下为公 商品使用价值 大道之行也 帕累托改进 使用价值 返璞归真 大道无为 生产力 老子 修真

这都要核审?

要删掉一些字才可以?

林汉扬 发表于 2016-4-10 16:55
这都要核审?

哈哈，笼子不是为公共权力行使滥用准备的，就一定是为百姓的言论准备的。宪法的公民言论自由可望不可及！

龚民 发表于 2016-4-12 09:59
哈哈，笼子不是为公共权力行使滥用准备的，就一定是为百姓的言论准备的。宪法的公民言论自由可望不可及！

哎。。。。。

楼主可否算一下乾坤万年歌对剩下的一半能否应验？
前面一半都对了。
推背图如何呀？

Rousseau 发表于 2016-4-13 12:27
楼主可否算一下乾坤万年歌对剩下的一半能否应验？
前面一半都对了。
推背图如何呀？

老兄也信这个?

林汉扬 发表于 2016-4-15 20:09
老兄也信这个?

可以不信，但总要解释为什么几乎每一段都说对了？
巧合？猴子恰好在钢琴上踩出贝多芬的交响乐？

Rousseau 发表于 2016-4-15 21:51
可以不信，但总要解释为什么几乎每一段都说对了？
巧合？猴子恰好在钢琴上踩出贝多芬的交响乐？

居本人的研究，预测学依据不外两种，一是依天、地、人三才之间变化运动方向或趋势发生的概率;二是以全息对应原理;前者测势，后者测象，如手面相，以被测者对象本身生理功能结构和心理功能结构(国学以主体自身显示的天干地支阴阴五行结构及其运趋势)以及其所处的环境结构来判断可能发生的概率，甚至军事学对战事胜败成算也大多以此为依据，推背图及乾坤万年歌则主要以爻象演化为文字或图象，测者本人也未必明其天机，往往也须到发生时才突然间明白，有时会后知后觉，我以为两者可相互参照，本人研究其实善浅，以上乃一孔之见，老兄如是有识者请多为指点。。