天知地知 发表于 2018-4-25 18:35
你肯定有病,吃草肯定好,你去吃吧。
请看以前写的关于价值相对性的论述!
〈四〉、中国古人对价值相对性的认识。
王阳明举过一个例子,说花园里的花和草,如果花园长了草,草就是恶的,花是善的,我们要保护花,把草拔掉。可是王阳明突然提出一个反论,说你是从花的立场看花的,若从草的立场上看花,花就是恶的,因为草也有生长的意志。我进一步想,也许你突然有一天,想让花园变化寸草颗花不长的广场来使用,那么,花与草又都是恶的。《道德经》曰:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”意思是说天下的人都知道美好的事物是美好的,是因为知道了丑的存在;都知道善的事物之所以是善的,是因为知道了什么是恶的。
可见,价值参照系标准变化,主体对客体价值判断也因此发生相对变化,符合需求有利于价值主体优化发展的就是善,小善独其身,大善则兼济天下!
《庄子 逍遥游》描述了这样一个故事:惠子对庄子说:“魏王送给我大葫芦的种子,我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水,它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢,又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大,因为它无用,我把它砸了。”庄子说:“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药,他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了,请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说:‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮,一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金,请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方,就去游说吴王。那时正逢越国有难,吴王就命他为将,在冬天跟越国人展开水战,(吴人用了不龟手之药),大败越人,吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方,有人靠它得到封赏,有人却只会用于漂洗丝絮,这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦,为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳,可见你的心地过于浅陋狭隘了!”
可见,商品的价格(价值体现)是主体与生产资料、劳动服务对象的统一性和相对性的体现,所有者对物(商)品的使用价值、价值的认识不同,商品的价格也就可能不同。这两个故事表现中国古人己有对价值相对性的认识!