[学科前沿] 不从真实、现实的人出发的社会科学都是伪科学 [推广有奖]

不从真实、现实的人出发的社会科学都是伪科学

巴斯夏批评法国的社会主义思潮是伪科学，用巴斯夏自己的话说：“这种伪科学不研究结果与原因的关系，不研究行为产生的利弊，也不为选择要走的路而考虑社会的动力。”什么是社会的发展的动力，其实，就是在个人，也就是每个活生生的人身上，所表现出来的追求个体幸福和个体满足的动力，这种个人追求幸福和满足的动力，是每种社会科学的出发点，不论是自由主义还是社会主义，都是在利用人们追求幸福的欲望来鼓舞人、激励人！尤其是社会主义，它宣称它所设想的共产主义社会，更是能为大众提供持久和无限幸福和满足的社会，是比自由主义所倡导和实践的社会更为平等和民主的社会。

一个能为大众提供持久和无限幸福和满足的社会，谁不向往呢？可是，巴斯夏却不客气地指斥这样的社会，说它根本不会存在，因为，这样的社会，建立在违背人性的基础上，要建立这样的社会，意味着对人性的扭曲，对人性的戕害。法国的社会主义者，他们提出的理论，并不是建立在真实的、现实的人性基础上，这样的“不从真实、现实的人出发”的社会科学都是伪科学！

什么是真实的现实的人？首先，要承认的就是个人追求个人利益的正当性，真实的现实的人，首先他是能够合理合法的追求个人利益的人，是能够把个人利益摆在第一位的人，只要他合理合法的追求个人利益，他不论做什么，他都是应该的和自由的。而社会主义者，虽然肯定人（只是集体中的人）有追求幸福的权利，但却否定个人可以合理合法的追求个人利益，他们把这种个人追求个人利益，把个人利益摆在首位的行为，简单地称为是自私自利，只考虑自己不考虑别人。

真实的现实的人，首先考虑的是他自己的个人利益，然后才能考虑他人的利益，当然，有一些人，会舍己为人、不求回报，但那不是人的行为的常态，正是因为不是常态，才显得该行为的高尚和伟大。当然，极端的自私自利，也不是人的常态。在马克思眼里，资产阶级就是那种极端自私自利的阶级，相反，无产阶级就是那种人人都有舍己为人精神的人。法国的社会主义理论，在思考人的时候，他的眼里和马克思一样，有完全的大公无私的人，不求回报的人，这样的人，是立法者，是承担了人类命运的人，另一种，就是极端自私自利的人，只知道追求个人私利，从不考虑别人。巴斯夏说，不知道，这类社会主义者，自己把自己摆在何种人的位置上？当然，在社会主义者眼里，还有第三种人，就是需要被最先进的阶级教育的普通民众，他们不像资产阶级那样极端的自私自利，但是，他们根本不具有无私奉献的精神，要对他们进行教育，或者用强力让他们学会大公无私，这样，社会就会在大公无私的人的设计好领导下，变成人类最美好的社会。法国的社会主义者，研究人，只看到了普通人的自私自利的一面，并把它扩大化，用巴斯夏的话说，他们接受了“个人主义的最狭隘的动机，抛弃了人道因素”，同时并臆想到了少数人的大公无私，这样的社会主义者，他们看到的绝不是人的常态，人的常态是什么？他既不会不求回报的无私奉献，也不会从不考虑他人的感受而我行我素，即使是资产阶级，如果他不考虑社会大众的需求，他自己想怎么生产就怎么生产，他还赚钱？当法国的社会主义者不从人的常态出发而从臆想中的人出发的时候，他们的理论，就不是真正的科学了，只能是伪科学！这样的理论，“没有给人类留下一丝尊严”！

自由主义只从现实的真实的人出发，它承认个人追求个人利益的正当性，合法性，它不用臆想中的未来的大公无私、不求回报、享受时还想着别人想着生产的人，来衡量今天的人，也不用臆想中的人的行为方式和思维模式来解决来衡量和解决现实社会的问题，它看到，人作为个体的人，首先要解决的是个人的问题，个人利益，才是个人行动的动力，于是，自由主义引导人而不是教育人，引导人合理的追求个人利益，而不是教育人只能如此追求个人利益而不能那样追求个人利益！它的脚踏实地，是法国的社会主义者所不能理解和做得到的！

只有蠢货，才会用臆想出来的未来的人的想法和行为，来衡量今天的人的行为，解决今天的社会的问题。当马克思所批判的“资产阶级法权”还必须长时间的存在于人类社会的时候，只有蠢货才妄图去消灭人在法律上的权利。当然，他们不蠢，消灭了个人这样的权利，其实就是把自己变成了奴隶主，维护了自己的权威！

不从真实、现实的人出发的社会科学都是伪科学！对于伪科学，不存在何其辩论的问题，只存在揭穿其伪装，撕下其画皮的行为。

草作于2014年11月26日 于从吾庐

时间仓促，未能充分展开论证，但是基本的观点已经说明。想到了共产主义的物质的极大丰富，只有极大的物质丰富，人才不会为了物质享受而争来争去，而如果物质不极大丰富怎么办？就要靠人的无私奉献，而人不无私奉献怎么办？就靠控制人的物质需求和人的数量来实现。这就是法国社会主义者的思路。