楼主: 桃花岛主
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[其他] 茅于轼:人权经济——我的经济观 [推广有奖]

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   摘要:是人权思想逐步被确立的同时,市场制度才得以发展和巩固。现今世界 上凡是人权比较被尊重的地方,市场制度都比较健全;人权被破坏的地方都没有市 场制度。没有特权就是人权。所以人权用不着去刻意追求,只要取消了特权,人权 便自然来到。
  
    正文
  
    我原先是学工程的,一个偶然的机会改行去研究经济。但说偶然也不偶然,困 为我从青年时代起一心想把国家建设好,使人民富足起来。学工程也出于这个目的。 后来发现中国受穷的原因并不是科技落后,那是穷的结果而不是原因,穷是因为经 济制度错了,搞了计划经济。近几年我进一步发现,中国之所以穷还有更深层次的 原因,即缺乏人与人平等的人权思想。
  
    在我认真和研究经济之前,在铁路的技术科研部门干了25年。在这25年中有不 少创造性的科研成果,但因为我是一个右派分子,我的成果是不可能被承认的。那 是一段用谎言和威吓编织起来的历史,是人性被大规模扭曲的时代。我们现在还要 反复提到这一段历史,目的是防止历史再被重演,到那时就悔之晚矣!同胞们,要 警惕啊!
  
    我所知道的经济学既不是别人教的,也不是自学的,而是自己悟出来的,是自 己“发现”的。五六十年代我学马列主义的政治经济学,不算不用功,可是越学越 糊涂。用我学理工的思维方式很难理解那一套逻辑。50年代我就对运筹学有兴趣, 其中要用不少优化理论。后来就专门学习数学规划,也就是最优化数学理论。80年 代初我在铁道部科学院为研究生开过数学规划的课。在优化理论中给我印象最深的 是贝尔曼著的:应用动态规划(此书似乎至今未有中译本)。它给我最大的震动是, 一些极其简单的优化原则,竟然是许多复杂高深结论的基础。受到它的启发我于 1979年提出了择优分配原理。它也是用极普通的常识来解释数学规划中的拉氏乘数 法。这是在约束条件下求极值解的方法。用数学来推导拉氏乘数法的不下五六种, 但对于不懂数学的人来说,很难弄清楚拉氏乘数法是什么东西。我用择优分配解释 了这一方法的经济意义,并从此推导出微观经济学的基础,即一般均衡理论。当时 我发现择优分配原理,兴奋得半个月没有睡好觉,经常半夜里爬起来拿出纸笔做演 算和推导,自以为我的发现可以和贝尔曼的动态规划原理媲美。后来才知道,一个 多世纪前的德国学者戈森早已得到过类似的结论,而且以后被现代经济学的奠基人 杰文斯等加以发挥。国内学者王国乡也得到同样的结果,而且比我早。这难免使我 感到丧气。但仔细比较戈森等人的叙述和我的推导有很大的不同,主要是我将这一 理论作为基础建立起微观经济学的理论大厦。于是把微观经济学直接表述为寻求资 源最优配置的理论,并最后导出了集微观经济学大成的一般均衡理论。1980年春, 我参加了由诺奖得主克莱茵教授(当时他还没有得奖)组织的,由七位著名西方经 济学家讲授的计量经济学培训班。二个月的听课极大地帮助我整理了自己的经济学 思路。
  
    80年代后期,受到盛洪等青年一代制度经济学派的影响,我越来对人们的利害 关系及是非准则如何决定行为的制度问题发生兴趣,逐渐懂得了资源的最优配置如 何通过一定的制度安排来实现。以后我经常思考的问题是交换的本质,交换如何依 赖于产权,交换与分工的相互依存,阻碍交换的交易成本,以及交换的失去力,即 人们逐利的本性。我得到的最重要的结论是:市场缺席的基础是人权。这个结论的 推演过程十分简单,它大体可以表述如下:人们参与交换是为了从交换中得到利益。 凡是平等自愿的交换必定为双方所同意,因此必定能为双方带来利益。所以交换是 能创造财富的(与不交换比较)。此财富的来源是社会分工带来的利益。整个市场 经济之所以能创造出更多的财富就是自愿的分工和公平的竞争。因此在没有外来干 涉的情况下,必定自发出市场制度。可是这与人类历史的事实相悖。交换在各个民 族的早期历史中都反复地出现过,但市场制度都是近三四百年中才建立起来的。究 其原因,是早先的人类社会不存在人与人平等以及在市场上自由选择的权利,人对 财产的所有权与经常被拥有特权的分子所破坏。是人权思想逐步被确立的同时,市 场制度才得以发展和巩固。现今世界上凡是人权比较被尊重的地方,市场制度都比 较健全;人权被破坏的地方都没有市场制度。
  
    讨论到此,我们必须进一步回答什么是人权的问题。我对此问题的回答也是简 单得出奇。没有特权就是人权。所以人权用不着去刻意追求,只要取消了特权,人 权便自然来到。因为人权是人人都可以拥有而不会发生彼此冲突的专利,特权则是 只能少数人拥有,否则就会引起冲突的权利。在这一假定的基础上,我得出了人与 人地位等价的理论。用它来解释自由主义,竟得出超乎常规的理解,即自由主义理 想是一种个人修养,每个人都不要干涉他人的自由。当每个人都生活在没有人干涉 他自由的环境中时,每个人都得到最大的自由。这就是自由主义的理想。用人与人 等价关系来分析“毫不利己专门利人”的口号,得出的结论使这个原则在逻辑上行 不通。从理论上看,如果无例外地每个人都奉行此原则,必须将利益出口到月球上 去;在实践上,一部分人奉行此原则时,正好让另一部分奸佞之徒趁机得利。
  
    人与人的等价关系也是人与人关系的基础,它为伦理学研究开辟了新思路。从 来的道德信条是人必须无私,人间一切丑恶之事都是私心引起的。但用等价关系来 处理人际关系,得到的结果却大大出人意料。人有私心是符合人权的。丑恶现象并 非个人的私心,而是只有自己的私,不尊重别人的私,是私欲膨胀损人利己的结果。 这样,我为私心平了反,但在某些情况下,要求人们牺牲自己的利益,例如人与人 不是等价关系时,穷人与富人,弱者与强者。还有遵守公共秩序也要求人们克制私 心。公共秩序是公众的利益,其中也包括本人。
  
    这就是我如何从数学规划,经过经济学,来到了人权、道德和制度的研究领域。
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关键词:经济观 茅于轼 一般均衡理论 择优分配原理 制度经济学派 经济 茅于轼 人权

沙发
tsc2 发表于 2004-10-23 10:51:00 |只看作者 |坛友微信交流群
好文,好老师!
更多文章请点击我的专栏,欢迎移步http://charlielzheng.chinavalue.net 深入交流

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藤椅
mingxiang 发表于 2004-10-25 00:36:00 |只看作者 |坛友微信交流群
特权的消除,人权的实现,依赖于制度,更依赖于制度的实施,否则都是镜花水月。
我就是草,喜欢在阳光下生长,偶尔开朵花儿,那就是我为感谢阳光,绽开的一笑吧。

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板凳
tsc2 发表于 2004-10-25 11:48:00 |只看作者 |坛友微信交流群
想到中共出台了党员权利条例, 拭目以待吧...
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报纸
nie 发表于 2004-10-25 16:49:00 |只看作者 |坛友微信交流群

我一向认为,健康的市场经济建立在产权清晰和公平缔约基础之上,加入人权这个概念,其实就是在更根本的意义上阐释公平。经济学通常不研究非自愿的行为,因为这不是经济法则支配的,而是暴力支配的。但是,把这个问题提到当下的中国来说,就具有特别的意义。

天下滔滔,我看到象牙塔一座一座倒掉, 不禁为那些被囚禁的普通灵魂感到庆幸, 然而,当我看到, 还有少数几座依然不倒, 不禁对它们肃然起敬, 不知坚守其中的, 是怎样一些灵魂?

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地板
duandaodi 发表于 2004-10-29 05:05:00 |只看作者 |坛友微信交流群
茅老师给出了实现人权的方法,可是想一想如果你是特权阶级,你会放弃自己的特权吗?我们每个人头脑中深深的特权思想是特权泛滥的最主要的根源之一。每次想到这个问题我就沮丧,好像回到哲学上去了,而且有一种无能为力感。

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nie 发表于 2004-10-29 18:35:00 |只看作者 |坛友微信交流群

哲学固然重要,但是经济利益才是人们最根本的利益。因此,如果利益格局可以发生某种改变,或者技术地说,要素相对价格发生变动,制度(正式的,非正式的),包括哲学一定会发生改变的。

学习经济学的我们,要有信心!

天下滔滔,我看到象牙塔一座一座倒掉, 不禁为那些被囚禁的普通灵魂感到庆幸, 然而,当我看到, 还有少数几座依然不倒, 不禁对它们肃然起敬, 不知坚守其中的, 是怎样一些灵魂?

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