[经济分析入门] 中国古代生产关系是客观条件和劳动的统一关系！ [推广有奖]

中国古代生产关系是客观条件和劳动的统一关系！

   ——学习《资本主义生产以前的各种形式》的启示（4）

中国古代不是像西欧那样的封建社会，而是东方亚细亚所有制社会！

包括中国在内的东方亚细亚所有制，是自给自足的农业生产和工业生产结合的生产方式，这种生产方式形成了亚细亚的生产关系，这种生产关系是亚细亚国家的生产力发展的形式。由于生产方式的长期稳定性，导致了生产关系能够存在几千年不变化！

在这种生产关系下，劳动者把自己劳动的客观条件看作自己的财产；这就是劳动同劳动的物质前提的天然统一。因此，劳动者不依赖劳动就拥有客观的存在。个人把自己看作所有者，看作自己现实条件的主人。个人看待其他个人也是这样。在这种生产关系中，各个个人都不是把自己当作劳动者，而是把自己当作所有者和同时进行劳动的共同体成员。这种劳动的目的，不是为了创造价值，——虽然他们也可能创造剩余劳动，以便为自己换取他人的产品，即其他个人的剩余产品，——相反，他们劳动的目的是为了保证各个所有者及其家庭以及整个共同体的生存。

  亚细亚所有制的共同体，是自然形成的共同体。这种共同体（血缘、语言、习惯等等的共同性），或者也可以说群体，是人类占有他们生活的客观条件和占有再生产这种生活自身并使之物化的活动（牧人、猎人、农人等的活动）的客观条件的第一个前提。

土地是一个大实验场，是一个武库，既提供劳动资料，又提供劳动材料，还提供共同体居住的地方，即共同体的基础。人类朴素天真地把土地看作共同体的财产，而且是在活劳动中生产并再生产自己的共同体的财产。每一个单个的人，只有作为这个共同体的一个肢体，作为这个共同体的成员，才能把自己看作所有者或占有者。

通过劳动过程而实现的实际占有是在这样一些前提下进行的，这些前提本身并不是劳动的产物，而是表现为劳动的自然的或神授的前提。这种以同一基本关系即土地公有制为基础的形式本身可能以不同的方式实现出来。例如，跟这种形式完全不矛盾的是，在大多数亚细亚的基本形式中，凌驾于所有这一切小的共同体之上的总合的统一体表现为更高的所有者或唯一的所有者。实际的公社（在中国是自然村）却只不过表现为世袭的占有者。因为这种统一体在中国表现为皇帝，是实际的所有者，并且是公共财产的真正前提，所以统一体本身能够表现为一种凌驾于这许多实际的单个共同体之上的特殊东西，而且在这些单个的共同体中，每一个单个的人在事实上失去了财产，或者说，财产（即单个的人把劳动和再生产的自然条件看作属于他的条件，看作客观的条件，）对这个单个人来说是间接的财产，因为这种财产是由作为许多共同体之父的专制君主所体现的统一总体，通过这些单个的公社（自然村）而赐予他的。因此，剩余产品（其实这在立法上被规定为通过劳动而实际占有的成果）不言而喻地属于这个最高的统一体。

因此，在东方专制制度下以及那里从法律上看似乎并不存在的财产的情况下，这种公社或自然村的财产事实上是作为基础而存在的，这种财产大部分是在一个小公社会或自然村内通过手工业和农业的结合而创造出来的，因此，这种公社或自然村完全能够独立存在，而且在自身中包含着再生产和扩大再生产的一切条件。公社或自然村的一部分剩余劳动属于最终作为个人（皇帝老儿）而存在的更高的共同体，而这种剩余劳动既表现在贡税等等形式上，也表现在为了颂扬统一体——部分地是为了颂扬现实的专制君主，部分地为了颂扬想象的部落体即神——而共同完成的工程上。

这类公社或自然村的财产，只要它在这里确实是在劳动中实现出来的，就或是可能这样表现出来：各个小公社或村庄彼此独立地勉强度日，而在村社内部，单个的人则同自己的家庭一起，独立地在分配给他的份地上从事劳动。

其次，村社内部的共同性还可能这样表现出来：统一体或是由村社中的一个家庭的首领来代表，或是由各个家长彼此间发生联系。与此相应，这种共同体的形式就或是较为专制的，或是较为民主的。在这种情况下，那些通过劳动而实际占有的公共条件，如在亚细亚各民族中起过非常重要作用的灌溉渠道，以及交通工具等等，就表现为更高的统一体，即髙居于各小村社之上的专制ZF的事业。在这里，与这些乡村并存，真正的城市只是在特别适宜于对外贸易的地方才形成起来，或者只是在国家首脑及其地方总督把自己的收入（剩余产品）同劳动相交换，把收入作为劳动基金来花费的地方才形成起来。

这就是中国几千年来的亚细亚所有制表现出来的生产关系！！！这种生产关系是中国几千年的生产力发展的形式，这些形式一直和几千年的生产力的发展相适合的！

劳动者2013年1月23日