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难言
言语流畅，思维敏捷，富于文采，则视为华而不实；
厚道恭敬，耿直坚定，认真周全，则视为拙而不伦；
洋洋洒洒，旁证类喻，图数俱上，则视为空乏无用；
概括精微，论述简要，直率不饰，则视为锐不善辩；
激烈畅快，涉名牵贵，触人隐私，则视为诬而不谦；
数落家常，陈述朴质，不引经典，则视为粗俗浅薄；
海阔天空，广征博引，玄妙高深，则视为浮夸无边；
言利民众，不违人情，顺从世俗，则视为媚悦世人；
言利己私，不通世故，不从主流，则视为私心清高；
引言希腊，说及欧美，称赞外国，则视为崇洋媚外；
尽说华夏，不用外文，咏吟国人，则视为井底之蛙；
言称书经，效法古人，以史为鉴，则视为抱残复古；
不言古典，不师远贤，弃古道今，则视为数典忘祖。
这些就是贤能之士难于进言且深虑的原因。
所以原则虽然正确，持权者未必听从；道理虽然完备，持权者未必采用。假若持权者认为进言者的话不可信，那么轻者则把进言者的话看做诋毁诽谤，重则可为进言者招致祸患，灾害。因此，伍子胥善谋划而吴国却杀害了他，孔仲尼善游说而宋国却围困了他，管夷吾有才智而鲁国却囚禁了他。此三贤者难道是没有才能吗？不是，是吴，宋，鲁三国的持权者不明智啊！
上古有至圣之持权者商汤，至智之臣伊尹。以至智伊尹说至圣商汤，尚且进言七十次而不受。于是伊尹亲操厨具为商汤做菜，以此来亲近商汤，商汤乃知伊尹之智，而重用之。
由此可见，以至智说至圣，未必一说就通。如果是以智说愚，那么不仅不会有结果，还会有以下之人的后果，如：
尹子被抛尸荒野，翼侯被纣王烤死，鬼侯被做成肉干，
比干被挖心而死，管仲被鲁国囚禁，苌弘被裂腹取肠，
傅说被专卖数次，孙膑遭膑刑于魏，吴起遭肢解于楚，
关龙逄谏而遭杀，文王谏纣而入狱，百里奚乞讨路边，
董安于死而陈尸，宰于死田常之手，范睢断胁于魏国。
此十数人皆世间的仁贤忠良且有经邦济世才能的人，不幸遇到昏庸不明，自私荒唐的持权者而遭难。为何贤能圣明的人也不能逃脱死亡避免受刑凌辱？那是因为昏庸自私的人掌握了权柄，而贤能圣明的人却远离了。所以君子难于进言。
若要使君子易言，非以下之法不可：
一是置持权者的权利于民众的监督之下，使其无以谋私。
二是欲持权者需以可查之事以证其人贤忠良。
三是不可集众权力于一人一生，需分权而制之。
（本人师法韩非，这是是本人的习作，改写于《难言·韩非子》，欢迎大家批评）
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