“美不自美，因人而彰”--解读叶朗“美在意象”_美术专业毕业论文范文-经管之家官网！

免费学术公开课,扫码加入

  【摘  要】美是一个复杂的概念。纵观中西方美学史，对美是什么的问题一直争论不休。叶朗将美归结为审美意象，这为中国现代美学体系做出了杰出的理论贡献。本文以柳宗元美不自美，因人而彰为命题作为理论切入点，具体分析叶朗运用意象本体论对美的阐释，及对当代美学研究中存在的理论弊端问题的解决。
  【关键词】叶朗  意象  美不自美，因人而彰

  叶朗的意象论美学是长期研究中西方的哲学、艺术、美学等方面的理论结晶。他以广博的胸襟吞吐中西文化，把握了最具中国民族本土特色的美学精神的理论形态。叶朗以意象作为美学研究的逻辑起点是对中国当代美学研究中的片面化、机械化倾向的摆脱与克服。
  一 意象的概念
  意象这个概念成为一个词之前，意与象分别使用在《山海经》中。将意与象放在一个句子中，最早出现于《周易系辞》。意象作为一个词最早可追溯到王充的《论衡》里，而正式把意象引入到文学理论中，则始于南朝的刘勰。
  刘勰之后，将意象理论作为理论范畴加以考察，可以说是在唐代确立起来的。在宋元时期得到进一步发展，而在明清两代基本趋于成熟，清代的王夫之则提出诗无达志，表明诗歌审美意象的多义性特征。
在中国当代美学界，叶朗通过对中西方现当代美学的研究和反思，对意象的美学内涵做了最具有中国民族本土特色的理论阐释。一方面，他反对西方的主客二分思维模式；另一方面，在继承中国传统美学的基础上，对朱光潜、宗白华先生关于意象理论又予以批判的继承。首先他认为，朱光潜在《诗论》中所用的意象实际上应理解为表象，而诗的境界才应表述为意象。其次，叶朗明确指出，宗白华先生使用的灵境就是意象，而非意境；并认为意境与意象不是同一个概念。意境是意象，但并不是任何意象都是意境。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己特殊的规定性。因此，他郑重提出，应该从朱光潜‘接着讲’，要回到中国哲学和美学所具有的那种注重天人合一、重体验、美不自美，因人而彰的意象论传统，并在《胸中之竹》中第一次提出了美在意象。
二 意象形成的前提
意象，简而言之，就是意与象的有机结合。什么样的景才能让人寄之以情？当人们欣赏同一处景时，为什么引发的情又千差万别呢？这就需要在纵深层次上解析意象形成的前提。
1．具有审美性质的象
为什么我们欣赏自然美会选择花朵、月亮，欣赏社会美会选择飞机、摩天大楼，欣赏人体美会选择身材高挑的美女呢？这是因为这些事物本身具有着客观的审美性质。李斯托维尔曾说：审美的对立面和反面，也就是广义的美的对立面和反面，不是丑，而是审美上的冷淡，那种太单调、太平常、太陈腐或者令人太厌恶的东西，它们不能在我们的身上唤醒沉睡的艺术同情和形式欣赏的能力。他认为，主体的情和景不是在任何情况下都能够交融、契合沟通的。那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的象，根本不可能激起主体的美感，因而主体不可能进入审美活动，当然也就不可能产生意象。 

也就是说，审美主体选择的象不仅不是遏止消解美感的产生，而是会促使美感的发生，那么这就使得象要具有审美的性质。
2．存在于社会文化环境语境下的主体之意
同样是花卉，但对于高考落榜的学生来说，再鲜艳的花朵也无法进入他们的审美视野。同是一部《红楼梦》，看法却各有不同。不仅同一对象，不同的审美主体的审美存在个别差异，而且同一个人在不同的环境下也会存在审美差异。杜甫我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天，而以后对竹子的描写又有新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿，这些都说明了个人的审美经验的内容并不是固定不变的，

「经管之家」APP：经管人学习、答疑、交友，就上经管之家！
免流量费下载资料----在经管之家app可以下载论坛上的所有资源，并且不额外收取下载高峰期的论坛币。
涵盖所有经管领域的优秀内容----覆盖经济、管理、金融投资、计量统计、数据分析、国贸、财会等专业的学习宝库，各类资料应有尽有。
来自五湖四海的经管达人----已经有上千万的经管人来到这里，你可以找到任何学科方向、有共同话题的朋友。
经管之家（原人大经济论坛），跨越高校的围墙，带你走进经管知识的新世界。
扫描下方二维码下载并注册APP