关于南通蓝印花布工艺的文化特征及“现代”精神研究_美术专业毕业论文-经管之家官网！

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[论文关键词]  南通蓝印花布  工艺  文化特征  现代精神
[论文摘要]  南通蓝印花布是最具代表性的民间工艺品之一，制造工艺十分讲究；蓝印花布的最大特征在有意无意间关合浓烈的生命意识；从色思维学本身来看，可以从蓝色具有的情感和心理特征方面寻找原因；南通蓝印花布的内涵在任何历史时代都包含着的那个时代的现代精神，使南通蓝印花布历久弥新，成为不朽的工艺品门类。
南通蓝印花布是印染艺术的奇葩，研究南通蓝印花布的历史发展 、制造工艺与文化特征 ，对于认识我国的文化传统，促进南通蓝印花布艺术发展并世代承传，具有深刻的文化意义。
南通素有崇川福地之称，吴越文化 、荆楚文化和齐鲁文化在这里撞击融汇 ，形成了江海平原地区独具特色的地域文化风情 。经过一代代民间艺人的不懈努力 ，蓝印花布已经从单一的土布制品走 向多种面料的制品，从生活实用型走向实用 、装饰多种类型、从阡陌田畴走向都会城市。 国人利用蓝草 的色素染色 ，可追溯到春秋 战国时期。苟子 目睹绿色蓝草的色素转化过程及染出 由黄变绿、由绿变蓝、再变青的过程，发出青，取之于蓝，而青于蓝的感叹。北魏贾思勰记述 了从 蓝草 中撮蓝淀的方法 ：七月 中作坑，令受百许束 ，作麦秆泥泥之 ，令深五寸，以苫蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿 ，冷时再宿 ，漉去 菱，内汁于瓮中，率 十石瓮 ，著石灰一斗五升，急手摔之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝淀著坑中。候如强粥 ，还出瓮中，蓝淀成矣。
古代漏浆防染印花历史悠久。早在北朝就出现了用镂空花版和防染剂的蓝底 白花布，原称蜡缬。唐代统称染缬，包括绞缬和夹缬。夹缬工艺是用特定木板缕刻而成 ，然后把布匹对折夹在两片刻有同样花纹的木板 中间，捆扎后注人需要的颜色或者投入染缸中染色，待去掉夹板后，便显出蓝底白花图纹。夹缬工艺所刻花版费工费时且容易变形，南宋加以改进，用于印染蓝花布，又名为药斑布，俗名浇花布。史籍中记载了嘉定及安亭镇 的印染情形：宋嘉定 中(1208--1224)有归姓者创为之。以布抹灰药而染色、候干 、去灰药，则青白相间。有人物、花鸟作被面、帐帘之用。药即染色原料蓝草 ，斑是 防染浆剂印后构成的纹样大小斑点，故称药斑布。 
随着棉纺手工业的发展，药斑布简单、粗糙的图形已不能满足民众的审美和生活的需求 ，民间艺人大胆吸收剪纸、刺绣 、木雕等传统艺术 图案，不断地丰富药斑布的纹样。民间蓝印花布的广泛应用，促进印花担 队伍 的迅速发展，他们只印花 、括浆，不染色，为农家提供各种形式的花版。这种印花担在江南也称 秃印作，他们走街 串巷走乡串村 ，担子一头装的黄豆及石灰粉，另一头装有刮印工具和花版，任凭客户挑选花型加工。清末，南通地 区印花担队伍还保持着近百人。农家把刮好浆的坯布送往附近染坊 ，或 自己制作靛蓝染色。由于蓝印花布需求的不断增长 ，蓝草种植的普及亦推动制靛业的发展。
南通人多祖祖辈辈以种蓝草、蔬菜为生，每年农历二月种植蓼蓝草 ，五月份收割头蓝，大暑季节收割。制蓝方法同历史上记载大致相仿。就地取材的染布原料 ，自纺 自织的便利工艺，使江海地区染织业迅速发展 ，并逐渐成为全国知名的特产地。蓝印花布的工艺由江南传到江北，由苏州及南通传遍江苏，形成了以江苏为中心的主要产地 ，产品除供应本地外 ，还畅销并影响到全国各地。各地民间艺人又结合本地民风民情，创作符合当地审美情趣的蓝印花布纹样，产生出不 同风格的各种图案。由于原料中用了黄豆 ，湖北称为豆染布；蓝印花布工艺上需刻制花版 ，福建称之为型染；东北称蓝印花布为麻花布；而在山东等地区，因为江苏是蓝印花布 的发源地，至今仍称蓝印花布为 苏印。 
蓝印花布的制造工艺十分讲究，一般有 4道工序 ：一是纹样设计和花版制作。先用点 、线 、面合成纹样 ，然后用纸 合成花版 ，最后用熟桐油油漆晾干；二是印防染糊与晾干。把石灰和黄豆粉加水拌合成印花防染浆，漏刮在织物上 ，完全阴凉干燥，才能开始染色；三是调制染液与土靛浸染。用蓝草的色素制成染液 ，在室温下进行多次染色。一般染 色三四次 ，中色七八次 ，重色 1O次以上 ；四是刮浆显花与清洗晾晒。染色后的蓝印花布经晒干或烘干，用刮刀刮掉防染 浆层，然后用流水多次清洗，洗尽浮色。 
蓝印花布在有意无意问关合着某种生命文化，其中浓烈的生命意识折射出的文化特征是重要的基础特征。蓝色与白色，是生命的基本色调。《尔雅》说：春为青阳，谓万物生也。在我国古代，青色以春天 、生命的象征出现在人们生活 中。我 国本原哲学体系中的太极生两仪 ，两仪生四象，四象生八卦的阴阳之道与圜天运动旋转、万物生生不息的生命之道影响着我国传统的艺术观念，使得生命 、生殖成为民间造型艺术中一个恒常的主题。显然，青色被人们赋予了生命复苏 、万物繁衍的象征意义而成为 了一种主观理性的认识。另外，多年来 ，我国古代服饰制度对于色彩的限制使青色成为平民阶层的象征，而这种平民化的特质正是蓝印花布在民间一直长盛不衰的原因之一。青色在我国传统文学和古典神话 中的形象也赋予了它更多的意义和内涵。如神话中的青鸟所蕴涵的美好意义以及它具有平民特质的仆役身份，给青色也赋予了同样的含义。  古代蓝印花布民间艺人们 ，随手把 自然界蓝天、白云的蓝、白二色选择到蓝印花布上，看是无意识的，却充分反映出东方人本有的淳朴、和谐的审美理念。王维《终南山》中白云回望合 ，青霭人看云、《送邢桂州》日落江湖白，潮来天地青、杜甫《绝句》中两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天等，对色彩的描绘都显示出我国对于蓝白配色的审美体验由来已久。而且，白底蓝花和蓝地 白花 的印花布所体现出来的对比与统一之美，正反映 了我 国文化最古 老的典籍《周易》阴阳观中所强调的和谐的、共生互补的阳刚与阴柔之美。 
白色使人们联想到白云、白雪，象征纯洁 、

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