假设句的语义特征探究_现代文学专业论文 -经管之家官网！

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假设句的语义特征，可能世界与现实世界之间的对比和可能世界与可能世界之间的对比。对比性来源于主观假定性。条件分句的指称性来源于假设句的论断性。

假设句的语义特征可以概括为四个方面：主观假定性、对比性、指称性和论断性。

假设句表达的是假设性虚拟范畴，是在某一主观假定条件下所能产生的结果，因此假设句都具有主观假定性。主观假定性不等同于非真实性或非现实性。它比非真实性或非现实性的语义内涵更为丰富。如果VP的语义内涵不是[非真实]VP，也不是[非现实]VP。如果我去并不是我没去，也不是我不去，而是主观认定某一非现实或非真实情境为真实，即以[非现实]VP为真实或以[非真实]VP为真实。可以表示为[主观性真实][非现实]VP或[主观性真实][非真实]VP。[主观性真实][非现实]VP即可能假设，它的主观假定性低，[非现实]VP一般具有实现的可能性;[主观性真实][非真实]VP为违实假设，[非真实]VP与事实或事理违背，说话人主观认定其不具有实现的可能性。由于[非真实]也可以看成是一种特殊的[非现实]，我们可以用[主观性真实][非现实]VP来概括假设条件分句的语义特征。

有时候，假设句的条件分句可以是已知的事实，这时候，似乎不存在主观假定性。例如：

(1)甲：我决定明天不去公司了。

乙：如果你不去公司，那我们就去春游吧.

(2)甲：外面下雨了.

乙：如果下雨了，那我们就别出去了。

(3)甲：我昨天没去图书馆啊?

乙：如果你没去，那我看到的会是谁?

例(1)中，乙在甲已经告知其不去公司的情况下，仍然说如果你不去，似乎并没有主观假定性。但其实甲乙双方所谈论的是未来的事情，甲是否去公司并未成为既定事实，因此乙所说的话仍然是一种主观的推测，说的也是一种可能性。只不过这种可能性极有可能成为现实。这个句子具有较弱的主观假定性。例(2)谈论的虽然是当时的事情，但是很明显，乙并没有看到下雨的事实。如果乙已经看到了下雨的事实，那他绝不可能说出如果下雨了的话来。因此这个句子也具有主观假定性。例(3)谈论的是过去的事情，而且甲已经将其没有去过图书馆的事实告诉了乙，在这种情况下似乎不应该再有任何的主观假定性。但是，在这个对话中，其实乙对于甲所陈述的事实并不确定，如果你没去是一种姑且认定的假设。因此，此类句子仍然具有主观假定性，也是可能假设的一类。

假设句的另一个语义特征是对比性，这种对比性可以体现在两个方面：可能世界与现实世界之间的对比和可能世界与可能世界之间的对比。假设句的对比性在排比形式的对比句中表现得最为明显，例如：

(1)主尊贵之，则恭敬而僔;主信爱之，则谨慎而嗛;主专任之，则拘守而详;主安近之，则慎比而不邪;主疏远之，则全一而不倍：主损绌之，则恐惧而不怨。(荀·仲尼)

(2)财利至，则善而不及也，必将尽辞让之义，然后受;福事至，则和而理;祸事至，则静而理。富则广施，贫则用节。(荀·仲尼)

(3)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(孟·离娄上)

(4)君之视臣如手足，则臣视君如腹心：君之视臣如犬马，则臣视君如国人：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。(孟·离娄下)

例(1)中，主尊贵之、主信爱之、主专任之、主疏远之等都是假设的情形。各个分句都在前句提出某种可能的假设，后句说明在此种情况下应该采取的态度和措施。这种句子由于采取了排比句的形式，其对比性是显而易见的。这种对比属于可能世界之间的对比。例(2)的财利至、福事至、祸事至及富则…，贫则…与此相仿。不论在现代汉语还是古代汉语中，这种排比形式的假设句都不乏其例。也许有人会说，这种对比性是由排比句式带来的，与假设句无关。但是，当假设句不采用排比形式的时候，很多假设句仍然存在着或隐或显的对比性。例如：

(1)若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国?(国·周语)

(2)公子若反晋国，则何以报不谷?(左·僖23)

(3)如果你下岗了，你将如何对待?

(4)我们认识到，对于这样的学生，拓展他们的知识领域非常重要，如果你再给他们教授更多的数学之类的课程，那么你就不是在培养管理人。

(5)如果明天就是世界末日，你最想做什么?

若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令是一种可能性，说话人将这种可能性与现实世界对比。公子若反晋国也是一种可能性，说话人将这种可能性与另一种可能性即不能返回晋国相对比，我们完全可以在这一句之前加上公子若不得反晋国，则不论也之类的话。其余几例类似：如果你下岗了是与现在的未下岗相对比的;再给他们教授更多的数学之类的课程是与拓展他们的知识领域相对比;如果明天就是世界末日是与事实上的明天不可能是世界末日相对比。任意一个假设句都是对可能世界的一种虚拟。说话人之所以进行这样的虚拟，是为了说明在某种特定的虚拟的条件中会有怎样的结果，以此与现实世界或别的可能条件下的情况相对比。因此，假设句对比性的根源在于其虚拟性，而虚拟性是假设句的本质特征。如果一个句子没有虚拟性，那么它就不能纳入假设句的范畴。对比性也应看成是假设句的本质特征之一。

假设句前件的VP具有指称性。这一点.姚振武(1998)已经指出。他认为，分句一般总是谓词性的，并且相当一部分同时也是陈述性的。但是，有些分句，例如，以因为、假如、即使、为了等连词引导的从句以及表时间的从句，往往是指称性的。如：

(1)因为天气不好.所以我们没去颐和园。

(2)假如明天下雨，那我就不走了。

(3)即使他有错，你的态度也不好呀!

(4)为了做好工作，他经常忙到深夜。

(5)我刚走进教室，铃响了。

例(1)表原因，可看作是对因为什么的回答。例(2)表假设，例(3)表让步，让步其实也是一种假设，因此二者实可归为一大类，即都是假设出现某种情况的意思。例(4)表目的，可以看作是对为了什么的回答。例(5)可看作是对什么时候的回答。这些分句，语法上虽然是谓词性的，但语义上都事物化了，是指称性的。值得注意的是，例(1)和(2)，即便把因为假如去掉，该从句的性质也没有根本的变化，仍然是指称性的。区别只是，有了连词，指称的意味更显豁些。这一事实说明，对于某些指称性分句来说，连词不是非有不可，其指称性从根本上说是在另一分句的语义制约下获得的。我们认为，假设句前件的指称性至少表现在以下几个方面：

第一，某些语言可以用名词作条件分句，这证明了条件分句的VP与名词具有相通之处。我们认为，这种相通之处在于条件分句中的VP具有指称化的特点。因此在某些语言中，通常表示指称的名词可

作为假设句的条件分句。

第二，条件分句可以在VP之后加上表示自指的标记者，例如：

(1)鲁无君子者，斯焉取斯.《论·公治长)

(2)故义胜利者，为治世;利克义者，为乱世。(荀·大略)

(3)筑室反耕者，宋必听命。(左·宣15)

近现代汉语中的的话也有自指的作用，经常用于假设句的条件分句末，例如：

(1)你不去的话，我也不去。

(2)人死了的话，我唯你是问。

这里的者和的话都可以去掉，意思不变，只是去掉之后，条件分句的VP就由有标记的自指变成了无标记的自指，试看下面的变换：

鲁无君子者，斯焉取斯=鲁无君子，斯焉取斯=若鲁无君子，则斯焉取斯

义胜利者，为治世=义胜利，为治世=若义胜利，则为治世

你不去的话，我也不去=你不去，我也不去=如果你不去，那我也不去

人死了的话，我唯你是问=人死了，我唯你是问=如果人死了，我就唯你是问

既然左列的带有自指标记者、的话的VP具有指称性的特点，那么中间一列和右列处于相同句法结构中而不带自指标记的VP和介词+VP也应该具有指称性的特点。

第三，具有指称性的N之VP和其VP结构也能充当假设句的条件分句。N之VP之例如：

(1)尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与珪。(书·金媵)

(2)邦之臧，惟汝众;邦之不臧，惟予一人有佚罚。(书·盘庚)

(3)臣之有作福作威玉食，其害于而家、凶于而国。(书-洪范)

(4)我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?(论·阳货)

(5)事之不捷，恶有所分。与其专罪，六人同之，不犹愈乎?(左·宣12)

(6)寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。(左·僖33)

(7)以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。(左·成3)

N之VP之前可以有若作为条件引导词，例如：

(1)若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎?(左·成3)

(2)君无秽德，又何禳焉，若德之秽，禳之何益(左·昭26)

其VP之例如：

(1)其济，君之灵也;不济，则以死继之。(左·僖9)

(2)则输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。(左·襄31)

(3)其嗟也，可去;其谢也，可食。(礼·檀弓下)

(4)其如是，孰能御之?(孟·梁惠王上)

(5)其有功于子，可食而食之矣.(孟·滕文公下)

(6)上明见，人备之;其不明见，人惑之;其知见，人饰之;其不知见，人匿之;其无欲见，人司之;其有欲见，人饵之。(韩·外储说右上)

其VP之前叶可以有若、如等条件引导词，例如：

(1)大夫之许，寡人.之愿也;若其不许，亦将见也。(左·成2)

(2)若其弗赏，是失信也，何以庇民?(左·昭15)

(3)若其不还，君退臣犯，曲在彼也。(左·僖28)

(4)战而捷，必得诸侯;若其不捷，表里山河，必无害也。(左·僖28)

(5)如其善而莫之违也，不亦善乎!如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎!(论·子路)

(6)附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。(孟·尽心上)

这里的N之VP和其VP都是自指化的主谓结构，都可以用作假设句的条件分句，说明了条件分句的指称性。

第四，条件分句可以用代词复指。上古用是或斯，斯之例如：

(1)圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。(论·述而)

(2)动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。(论·泰伯)

(3)王无罪岁，斯天下之民至焉。(孟·梁惠王上)

(4)君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。(孟·梁惠王下)

(5)如知其非义，斯速已矣，何待来年?(孟·滕文公下)

(6)得其民，斯得天下矣。(孟·离娄上)

是之例如：

(1)若封须句，假设句的语义特征是崇嗥、济而修祀、纡祝也。(左·僖21)

(2)若取之，是无申、吕也。(左·成6)

(3)右师反，必讨，是无桓氏也。(左·成15)

(4)若大城城父，而置太子焉，以通北方，王收南方，是得天下也。(左·昭19)

近现代用那，例如：

(1)然小弟性命还是小事，若此风声一露，那小姐性命也不可保了。(二·29)

(2)我若记不的了那书，那玉皇还要我做甚?(醒.42)

(3)倘若你作的文章不好，反倒不及他们，那可就不成事了。(红.115)

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