关于科学发展观对马克思历史辩证法的丰富和发展_政治专业毕业论文范文-经管之家官网！

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论文关键词：科学发展观；马克思辩证法；以人为本

论文摘要：科学发展观凸现了人民群众的主体能动性，体现了规律之间相互作用相互影响的整体互动性，彰显了社会历史发展过程中发挥人民群众主观能动性和尊重社会客观规律性的辩证统一，是我党在新的历史时期里解决新问题的最新理论成果，是我国现代化建设的重要理论，是对马克思历史辩证法的丰富和发展，标志着马克思历史辩证法发展的最新阶段。

我党提出的科学发展观，是根据的基本原理，了国内外在发展上的经验教训，吸收了人类文明进步的一切成果，站在历史和时代的高度，进一步明确了新世纪新阶段我国要发展、为什么发展和怎样发展的重大问题，是指导我国发展的重大战略思想。f蝌学发展观强调人民群众的主体地位、强调社会规律的客体地位、强调了发挥人民群众的主观能动性与尊重社会规律的客观性之辩证统一，是我党在新的世纪面对新问题积极探索形成的理论成果，是我党在八十多年的成长历程中通过主观努力和客观条件共同作用下的必然结果，是由我国社会主义初级阶段的必然性所决定的，也是我国与世界的当代发展的内在必然性所要求的，是马克思历史辩证法的丰富和发展，代表着马克思历史辩证法的最新发展阶段。

一、科发展观凸现了人民群众在马克思历史辩证法中的主体地位

“以人为本”是科学发展观的核心，那么这个“人”是谁?是抽象的孤立的人，还是具体的现实的有联系的人?答案是明确的，即这个“人”是“人民群众”，是有知识的人民群众，是有素质的人民群众。人的概念明确了，“本”又是什么呢?科学发展观中“以人为本”的“本”是指根本、本源，是指评判一切工作得失的最终标准。

“以人为本”是建立在对整个人类社会历史发展普遍规律的正确认识基础之上的。人类社会的发展是一个由简单到复杂、由低级到高级的过程，是伴随着人类的认识能力和生产力水平的提高而不断向前发展的，在一定意义上人类社会的历史就是各种发展观演变的历史。从普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”到阿奎那的“上帝推动论”，到康德的“人是目的”，再到尼采的“上帝死了”，人们经过了原始图腾崇拜时期的“以物为本”的发展观，中世纪经院神学时期的“以神为本”的发展观，金钱拜物教时期的“以钱为本”的发展观，最终确立了“以人为本”的发展观。“以人为本”是相对于“以物为本”、“以神为本”的。在人类诞生伊始，对于刚刚从古代类人猿经长期劳动形成的人类来说，每一个个体的生存能力相比较于强大的自然力则非常弱小，但是人之为人，在于人要创造一个意义的世界，要创造一个价值的世界。因此，人类是不甘于像动物那样本能地生存于自然界之中而沦为自然的奴隶，而是力图创造一个属人的生活世界从而成为万物之灵长，但是人类的这种从奴隶到主人的转变历程却是相当的漫长。在狮身人面像那里，人类已经认识到自己是来源于动物界的，但人却是力图挣脱动物性的束缚而以人的面目出现，体现了人类开始对自己“从那里来”的反思，体现了人对自己的肉体与精神统一的原始认识。然而这种人类对自身清楚的原始认识在强大的自然力面前日渐模糊，逐渐演变成了一个无所不能无所不知的上帝形象，高高在上地悬浮在空中，而人只能仆伏在地虔诚地对上帝进行礼拜，以期待在自己生命终结之后能进入天堂，这表达了人类对自己“到那里去”的关注，说明了人以神圣的名义将自己的肉体与精神断然裂开。然而神圣的上帝由于其高高在上而远离了人的世界，上帝的光辉由于对其需要帮助的人无能为力和对其必须惩戒的人放任自流的结果而日渐消退，上帝的破灭让尘世的人开始反省自己的行为，开始重新确立自己在宇宙中的位置，这也充分表达了人类对“现在在世”的思考，说明了人正努力重新将肉体和精神统一起来。因此，“以人为本”的发展观是建立在整个人类认识能力的提高的基础上的，是建立在人对社会发展规律的正确认识的基础上的。

以人民群众作为评判一切工作的最终标准的形成也是建立在对我国社会主义革命和建设的特殊规律的正确认识的基础之上的。在夺取政权过程中，由于与敌对阶级和反动势力之间的阶级斗争具有“你死我活”的残酷性，我党在阶级斗争中逐渐认识到人民群众的积极参与是革命斗争获得胜利的根本保证，并且人民群众也的确发挥了主体性的作用，从而确保了革命的成功。建国以后社会主义三大改造完成标志着我们已经进入了社会主义建设时期，但由于国内外形势的发展，在“以阶级斗争为纲”口号的指引下，我们仍然强调“千万不要忘记阶级斗争”，充分尊重人民群众的主体地位，着重对思想领域的改造而忽视了对物质领域的建设。随着对社会主义认识的不断加深，我们懂得了“阶级斗争将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有激化的可能的道理，也清楚地认识到社会的主要矛盾是“人民群众日益增长的物质需要与落后的社会生产之间的矛盾”，开始把党的工作重心转移到经济建设上来，毕竟“贫穷不是社会主义”。十一届三中全会以后，随着“两个凡是”的终结，我们进入了“实践是真理的惟一标准”的的春天，进入了“以经济建设为中心”的社会主义现代化建设的春天。然而在社会主义现代化进程中，由于认识论和价值观上的各种原因，我们在发展观上的偏差和误区导致走上了一条主要以“经济增长”为特征的发展之路，忽视甚至漠视了人民群众的主体地位，使社会的发展走上了一条完全为经济的发展而发展的道路，结果导致了不惜以牺牲和资源为代价而追求产值的片面发展观，这种片面的发展观所带来的负面影响正在日渐显现，并且业已成为制约社会进一步发展的严重障碍。为了克服经济增长过程中的消极因素，重新赋予人民群众的主体地位，和谐发展就成为时代的主题。和谐发展强调一切发展是为了人的发展，是依靠人的发展，强调发展是人与社会、人与自然和人与人的和谐发展，强调经济社会和人的全面发展。因此，在“阶级斗争”到“经济增长”再到“和谐发展”的过程中，我们对人民群众主体性历史地位的认识经历了—个由“重视”到“忽视”再到“重视”的一个否定之否定的辩证过程。

“以人为本”科学发展观的提出既是符合整个人类历史的发展观的演进，又是我国社会主义革命和建设的实践结果，凸现了人民群众在社会历史进程中特别是在我国新时期社会主义现代化建设中的主体地位，是马克思历史辩证法在新的历史时期的具体体现。

二、科学发展观体现了客观规律在马克思历史辩证法中整体互动的特征

“全面、协调和可持续发展”是科学发展观的基本要求，这是在总结我国社会主义革命和现代化建设过程中所形成的理论成果，是对客观规律相互影响相互作用的整体性的总结，强调了社会发展规律的非线性的因果关系律的特征，是马克思历史辩证法中对客观规律的尊重的具体表现，是马克思历史辩证法在新的时期的丰富和发展。

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