试析江泽民仁民政治伦理思想_政治专业毕业论文-经管之家官网！

试析江泽民仁民政治伦理思想_政治专业毕业论文

摘要：以民为本、施行仁政和为政以德都是古代仁民伦理思想的体现。马克思主义的仁民政治伦理思想集中体现在为人民服务上，“全心全意为人民服务”的思想是以毛泽东同志为代表的共产党人对马克思主义“为人民服务”思想的继承和创造性。江泽民同志以马克思主义为指导，既批判地继承了我国古代仁民政治伦理思想之精华，也创造性地继承和发展了马克思主义以为人民服务为核心的仁民政治伦理思想，并在此基础上提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想的本质是坚持执政为民，而执政为民是党的全心全意为人民服务宗旨在执政条件下的崭新概括，也是江泽民仁民政治伦理思想的理论概括和集中体现。

论文关键词：江泽民；仁民；为人民服务；执政为民；“三个代表”；政治伦理思想
江泽民同志以马克思主义为指导，批判地吸收了我国传统思想中仁民政治伦理思想之精华，在领导我国改革开放和社会主义化建设的新的实践过程中，以巨大的理论勇气，提出了“三个代表”重要思想。“三个代表”重要思想的本质是坚持执政为民，而执政为民是党的全心全意为人民服务宗旨在执政条件下的崭新概括，是“三个代表”重要思想的理论归宿和本质要求，也是江泽民同志仁民政治伦理思想的理论概括和集中体现。
一、我国古代仁民政治伦理思想
在我国上，历代开明君主、政治家和有识之士都把以爱民、利民、重民、亲民和恤民为内容的仁民思想作为治国之道。“仁”是产生于春秋时期的一种新的伦理思潮，孔子是“仁学”思想的集大成者。孔子从仁爱的角度出发，主张施仁于民即惠民，“使民以时”，“敛从其薄”，“因民之所利而利之”，甚至要求统治者“博施于民而能济众”。孔子坚决反对残暴的压迫与剥削，“子为政，焉用杀”，“不教而杀谓之虐，不戒而成谓之暴”。作为孔子仁学思想的继承者和发展者，孟子有着丰富的仁民政治伦理思想。其一，孟子认为统治者应当重民，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。其次，孟子的仁民政治伦理思想是建立在他的性善论基础之上的，这种善主要体现于爱民之心，他说：“人皆忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”再次，孟子认为施仁政，首要的是“制民之产”，他认为“制民之产”是贤明君主的为政之道，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。最后，孟子认为施行仁政还必须恤民利民，“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”。苟子也讲仁政，他所说的仁是“仁，爱也，故亲”，要求统治者爱民、利民、亲民和重民。苟子继承了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，荀子提出“君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟”的观点，并从治国安邦的角度反复告诫当权者，要关爱民众，珍惜民力，赢得民心，他说，“君人者，欲安，则莫若勤政爱民矣”，“有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱已，不可得也”。此外，道家也主张减轻人民负担，使人民安居乐业，实现与民休息必须采取省刑罚、轻赋税和宽政务等措施。管子的仁民思想也体现为爱民恤民，即要尽可能做到富民惠民，“凡治国之道，必先富民。…‘善为国者，必先富民，然后治之。”同时，他还非常注重统治者应当顺应民心，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”。总之，统治者只有做到了仁民，才能得到民众的拥护，朝代才能兴盛，社会才能发展进步；反之，则衰败而亡。
二、马克思主义仁民政治伦理思想的核心——为人民服务
马克思主义的仁民政治伦理思想集中体现在为人民服务上。为人民服务最早的提法是马克思恩格斯所说的“为绝大多数人谋利益”，马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出，与为少数人谋利益的过去一切运动不同，“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。共产党人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。马克思和恩格斯不仅说过无产阶级的运动是“为绝大多数人谋利益的独立的运动”，还讲过“为人类服务”、“为人民服务”的问题，譬如1871年，马克思在巴黎公社经验时使用了“为组织在公社里的人民服务”的提法。列宁在《党的组织和党的文学》一文中曾谈到无产阶级的文学为谁服务的问题并指出，无产阶级的文学“不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。明确提出了“为千千万万劳动人民服务”的思想。
“全心全意为人民服务”的思想是以毛泽东同志为代表的中国共产党人对马克思主义“为人民服务”思想的继承和创造性发展。早在1934年，毛泽东同志就在《关心群众生活，注意工作方法》中指出，要得到群众的拥护，“就得真心实意地为群众谋利益，解决群众的生产和生活的问题”。从而明确提出了“为人民服务”的思想。1942年，毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出，我们的文艺“是为着人民大众的”。1944年，在追悼张思德的大会上，毛泽东同志发表了《为人民服务》的演讲，从而第一次从理论上阐明了为人民服务的思想。同年，在接见新闻工作者时，毛泽东同志指出：三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意为人民服务。在党的七大开幕词中，毛泽东同志说，“我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务”。在党的七大政治报告《论联合政府》中，毛泽东同志又强调：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发：向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”l3J毛泽东同志认为，我国古代思想家、政治家的仁民政治伦理思想归根到底是为维护统治阶级的统治服务的，但它对我们也有借鉴意义。他曾借用“水能载舟，亦能覆舟”的比喻，党的领导干部要“顺”而不要“逆”人民群众“那个水”。可见，“全心全意为人民服务”的思想批判地继承我国古代仁民政治伦理思想中的优秀成果。

邓小平同志继承和发展r毛泽东同志全心全意为人民服务的思想，他始终坚持以人民的利益为重，以提高人民生活水平为核心，这是邓小平同志仁民政治伦理思想的一大特色。早在革命战争年代，邓小平同志就一再强调，党在“敌占区游击战争的主要任务，是保护人民利益”，“凡是能够保护人民利益的事，应努力赴之”。在领导我国进行改革开放和社会主义现代化建设的新时期，邓小平同志为人民服务的思想集中体现为提高人民牛活水平，实现共同富裕。在谈到坚持改革开放政策时，邓小平同志指出，“实践证明现在的政策是正确的，是行之有效的”，“改变现在的政策，国家要受损失，人民要受损失，人民不会赞成，首先是八亿农民不会赞成”。邓小平同志坚信，“凡是符合最大多数人的根本利益，受到广大人民拥护的事情，不论前进的道路上还有多少困难，一定会得到成功”。在1992年的“南巡”讲话中，邓小平同志把是否有利于提高人民生活水平作为判断一切工作是非得失的标准之一，这里的“人民生活水平”就是人民利益的通俗表述。正如江泽民同志所指出的：“邓小平同志尊重群众，热爱人民，总是时刻关注最广大人民的利益和愿望，把‘人民拥护不拥护’、‘人民赞成不赞成’、‘人民高兴不高兴’、‘人民答应不答应’作为制定各项方针政策的出发点和归宿。”