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《探索》一书初步系统地阐发了由作者所创建的广谱哲学的基本框架、主要内容及其模式与方法，展示了这一新学科的基本面貌和诱人的应用前景，为哲学资源的开发提供了一个崭新的领域。
广谱哲学关注的焦点问题是哲学本身的现代化，也就是哲学这样一个纯定性的、思辨的、观念形态的学科在不丧失其原有性质的前提下，如何实现现代科学所具有的那些基本特征概念的规范化、体系的公理化、原理的模型化和方法的可操作化等等。因此，广谱哲学属于元哲学层次的研究，是哲学研究中一个基础性的新领域。
无需多说的是，既不丧失哲学原有的质原理的普适性、广泛的应变性，又要具备现代科学形态，这无疑属于哲学研究中最富挑战性、最富冒险性的课题之一，也是人们常识中不可思议的事情。这样的课题在广谱哲学之前和以后很长时期内都不可能列入任何一级的正规的或法定的科研项目。作者在十几年的探索中，可以说历经艰苦曲折，终于找到了一条成功地解决这一课题的道路，即广谱哲学所称的四化(广义公理化、广义模型化、广义化和广义程序化)的道路。沿着这条道路，作者创造性地解决了一批哲学基本理论的现代化问题，内容涉及本体论、辩证法、认识论、价值论、学等等，从而使哲学现代化的工作实质性地迈出了一大步。
广谱哲学的四化工作使哲学这个超出感性直观的、纯粹观念形态的学问初步具有了可观察、可控制、可模拟的形态，这便为解决哲学中的仁者见仁，智者见智的分歧和争论提供了相对明晰的前提条件和理论界限。同时，也由于她的四化工作，大大地深化、具体化和推进了哲学基本问题的研究。例如一分为多和一分为二之争是哲学界、系统科学界、逻辑学界乃至于数学界经常争论不休的问题，广谱哲学不仅深人地剖析了这种争论的症结所在，而且建立了辩证矛盾概念的结构模型，并进而深人地揭示了系统的多(多个元素或多元关系)与辩证法的二(辩证矛盾)是属于不同层次的、不容混淆的问题。特别是，广谱哲学还具体地研究了辩证矛盾与形式矛盾(形式逻辑的矛盾概念)在数学模型上的严格区别，深入地揭示了一般事物系统的运动变化与辩证矛盾(所谓动力阴阳)转化之间的数理机制，这些成果是传统哲学的思辨方法所无能为力的。
《探索》一书还分章列述了广谱哲学在人文科学中若干领域的应用研究，内容涉及文艺理论、人性理论、人才学、管、特色理论等。从这些应用中，我们不仅看到了广谱哲学的应用价值，而且使我们看到了她的另一个更为重要的方面，即她使哲学的功能悄悄地发生了转变。传统哲学的功能主要是从宏观上解释、说明、论证客观世界和主观世界的种种现象，而广谱哲学则从宏观和微观的结合上为这些现象建立广义量化模型，显化和模拟对象事物的一般机理，并为观察和控制(某类)对象事物的运动变化提供形式具体的方法论。这样一个转变的意义是不言而喻的，马克思当年曾经一针见血地指出：以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界(《关于费尔巴哈的提纲》)。广谱哲学所实现的哲学功能的转变为具体贯彻马克思的这个思想提供了一个有效的途径。例如：广谱哲学关于文艺创作的应用研究，并不像一般的文艺理论著作或哲学著作那样，先是把能动反映论的原理阐发一遍，然后通过列举实例说明、解释和论证能动反映论的正确性。广谱哲学在她所提出的像源公理的基础上，具体地构造了文艺创作不同类型方法的基础模块，给出了现实主义手法和浪漫主义手法以可操作性的又足够灵活的模式，对于各类人物形象的塑造、情节设计以及故事结构的生成等重要的创作环节均给出了近乎统一的且随情景可变的广义量化模型与程序。这便为文艺创作提供了比一般文艺理论更为直接和实用的方法论。
又如广谱哲学关于人性问题的应用研究，与一般哲学或社会学著作不同的是，她没有把的有关思想进行重述和解释，并从中引出人的社会性、阶级性等等现成结论。而是首先把费尔巴哈的自然人和马克思社会人的思想抽象、概括成程序式结构(一种有序结构)，通过分析比较，构造了社会子场网的模型，从中引出了把人的社会性和自主性结合在一起的场网人的组合结构。又通过对社会子场网的模型化分析，推论人性的类属性、可变性、可控性以及人的主体性、能动性等诸多特性。可以说，广谱哲学关于人性或人的本质问题的社会子场网理论，对于科学地研究人性问题、对于在社会生活实践中培育人和改造人均具有基础性的理论和实用价值。
《探索》一书贵在探索，《探索》一书也充满了探索。从另一方面看，既然是探索，就意味着她的理论、模型、模式与方法并不能保证都正确，也意味着还存在许多不完善的地方，作者在附录关于广谱哲学的对话中已明确地指明了待改善的地方。我们希望，广谱哲学在今后的发展中，不仅要进一步深化和完善基础理论研究，还要进一步加大应用的深度和广度，特别是紧密联系当代社会的重大现实问题，例如社会主义经济问题、知识经济问题、可持续问题等等。再进一步，我们也希望广谱哲学的理论与方法和现代计算机科学结合起来，使她在解决实际问题中发挥更大的作用。
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