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----货币符号如何炼成
如20码麻布=1件上衣，就已经提出了等价形式的谜让人们去解决。
如果没有这种本质上的等同性，就不能作为可通约的量而互相发生关系。（马氏魔术的妙处就在于，货币符号就不需要这种本质上的等同性。）
如果2盎斯金的铸币名称是2镑，那就是：
20码麻布=2镑。
由于这种社会过程，充当一般等价物就成为被分离出来的商品的特殊社会职能。这种商品就成为货币。
商品并不是由于有了货币才可以通约。恰恰相反。因为一切商品作为价值都是物化的人类劳动，它们本身就可以通约，所以它们能共同用一个特殊的商品来计量自己的价值，这样，这个特殊的商品就成为它们共同的价值尺度或货币。货币作为价值尺度，是商品内在的价值尺度即劳动时间的必然表现形式。
货币作为价值尺度是以计量商品内在的价值尺度即劳动时间来表现商品的价值和价值量的。如果货币自身没有劳动量，又怎么去和商品通约从而充当出商品的价值尺度？如果货币仅仅是个符号而没有约定自身的劳动量，那么，1元和100元又有什么区别呢？100元人民币与100美元、100英镑又有什么区别呢？
　商品在金上的价值表现——x量商品A=y量货币商品——是商品的货币形式或它的价格。现在，要用社会公认的形式表现铁的价值，只要有1吨铁=2盎斯金这样一个等式就够了。这个等式不需要再同其他商品的价值等式排成一个行列，因为金这个等价商品已经具有货币的性质。因此，现在商品的一般相对价值形式又具有商品最初的即简单的或个别的相对价值形式的样子。另一方面，扩大的相对价值表现，或相对价值表现的无限的系列，成为货币商品所特有的相对价值形式。而这个系列现在已经在商品价格中社会地提供了。
（商品的价格是社会地提供的，所以我们不需要知道这个价格是如何通约确定的。社会又是如何提供出来的呢？马克思会给你一个更精彩的答复。）
把一份行情表上的价目倒过来读，就可以看出货币的价值量表现在各式各样的商品上。112
（把一份行情表上的价目倒过来读，我们试试看，20码麻布=2镑，倒过来读一下，2镑=20码麻布。妙！妙！妙！这就是社会地提供的，它来源于天然的社会属性。）
然而货币并没有价格
（100元人民币的价格或价值不是100元？100元人民币的价格=100元人民币的价值=100元人民币设定的社会必要劳动量）。
货币要参加其他商品的这个统一的相对价值形式，就必须把自己当作自己的等价物。（把自己当作自己的等价物，不知道这和12小时劳动的价值等于12小时劳动有什么区别？）
我们已经看到，在x量商品A＝y量商品B这个最简单的价值表现中，就已经存在一种假象，好象表现另一物的价值量的物不通过这种关系就具有自己的等价形式，好象这种形式是天然的社会属性。我们已经探讨了这种假象是怎样确立起来的。当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。（有真象吗？真象又是什么？需要真象吗？还是有假象就足够了）一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值，相反，似乎因为这种商品是货币，其他商品才都通过它来表现自己的价值。中介运动在它本身的结果中消失了，而且没有留下任何痕迹。（货币只是中介，最终要消失而不留痕迹，所以假象就假象吧。砝码和尺子也是中介，最终也是要消失而不留痕迹的，砝码自身的重量和尺子自身的长度都是人们约定的，所以只需要砝码和尺子符号就够了。物理学界如果能出个马克思这样的天才，实体的砝码尺子、仪器等早就淘汰了。那我们为什么还要将伪造货币列作违法行为呢？岂不是多此一举？）商品没有出什么力就发现一个在它们之外、与它们并存的商品体是它们的现成的价值形态。这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。（神！唯物主义神！）货币的魔术就是由此而来的。110（货币魔术即将变完了，喝彩吧）
一吨铁所包含的价值，即人类劳动量，是通过想象中包含等量劳动的货币商品量表现出来的。（想象中包含等量劳动的货币，不是马克思的想象，而是国家在发行货币时就已经真实设定的劳动量。但是，不管是设定的还是想象的，有一点是可以肯定的，在这里，马克思是承认货币是有劳动含量的，不过他在为继续偷换概念作准备，在为他最终将货币偷换成自身没有价值的符号作准备。伪钞的制造者也想象他制造的货币中包含等量劳动的。国民党倒台前的货币也可想象包含等量劳动的，为什么人们不接受？为什么我们不继续使用？）
商品价格，只有在货币价值（货币价值取决于什么，是自身的劳动量？货币作为商品价格的转瞬即逝的客观反映，只是当作它自己的符号来执行职能，它如何有价值？然而货币并没有价格，它又如何能有价值？）不变、商品价值提高时，或在商品价值不变、货币价值降低时，才会普遍提高。余此类推。
例如，镑原来是真正一磅重的银的货币名称。当金排挤作为价值尺度的银时，这个名称依照金和银的价值比例，可能用来称呼1/15磅的金等等。现在，作为货币名称的镑就和作为金的通常重量名称的磅分开了。3、几百年来君主不断伪造货币，使铸币原来的重量实际上只剩下一个名称。(如此说来，现在流通的货币更是伪造)
纸币是金的符号或货币符号。纸币同商品价值的关系只不过是：商品价值观念地表现在一个金量上，这个金量则由纸象征地可感觉地体现出来。纸币只有代表金量(金量同其他一切商品量一样，也是价值量)，才成为价值符号。
　　最后要问，为什么金可以用它本身的没有任何价值的符号来代替呢？（刚说完纸币只有代表金量(金量同其他一切商品量一样，也是价值量)，才成为价值符号，立马又变成了它本身的没有任何价值的符号。人话与鬼话之间的转换如此之快，这就是马克思的逻辑。代表的金量或约定的劳动量不构成它本身的价值？）
因此，在货币不断转手的过程中，单有货币的象征存在就够了。货币的职能存在可以说吞掉了它的物质存在。货币作为商品价格的转瞬即逝的客观反映，只是当作它自己的符号（没有内含的符号是没有任何意义的，仅仅作为符号的1元、100元、100美元有什么区别）　来执行职能，因此也能够由符号来代替。但是，货币符号本身需要得到客观的社会公认（如何公认?公认不需要客观基础？我们如何知道用1元这个符号代表一公斤铀、用100元这个符号代表一吨钢材是合理还是不合理。），而纸做的象征是靠强制流通得到这种公认的。（为什么有的货币得不到公认？如国民党时期的金元券。只要强制流通就可无限发行了，反正只是符号，最后还是转瞬即逝。现实中好象没哪个国家这么做，中国好象也没这么做。）国家的这种强制行动，只有在一国范围内或国内的流通领域内才有效，也只有在这个领域内，货币才完全执行它的流通手段或铸币的职能，因而才能在纸币形式上取得一种同它的金属实体在外部相脱离的并纯粹是职能的存在形式。
作为价值尺度并因而以自身或通过代表作为流通手段来执行职能的商品，是货币。（货币最本质的特征就这样没了，不知道用这个尺度如何测量一辆汽车的价值。啊，找份商品价格表来就知道了。商品价格表又如何知道汽车的价值呢？别操心，那是神的杰作。）

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