上班很痛苦？那么我们为什么还要上班？-经管之家官网！

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上班是痛苦的。放假的最后一天尤其痛苦。想到第二天要去工作，简直是心如死灰。

为什么上班会痛苦呢？很简单。如果上班是件快乐的事，老板何必要给你发工资呢？如果上班和去游乐场一样快乐，老板应该向你收钱才对。

劳动的负效用

这种现象在经济学里叫做“劳动的负效用”。就是说，劳动给人带来的效用是负的。越劳动，人越痛苦。正因为劳动很痛苦，老板才需要给工人发工资。

这种说法有别于马克思的“各尽所能”论。马克思认为，在共产主义社会，劳动变成了人的“需要”。人们劳动会获得快乐。否认人的自私，宣扬利他主义，是最愚蠢最恶毒的学说之一。人类社会不可能以利他主义的方式运转。

马克思的共产主义理论就建立在这种对人性荒谬的理解上。认为人类社会能够单凭兴趣和为人民服务的热情运转。谁会对打扫厕所有兴趣呢？偷窥狂和性***吗？那么谁又会对下井挖煤有兴趣呢？喜欢躲在阴暗角落的人？谁又会对开山炸石有兴趣呢？有暴力倾向的人？

资本主义就是勤俭

好吃懒做、好逸恶劳是不可改变的人性。但是勤劳节俭积累财富，懒惰挥霍消耗财富，也是不可改变的自然规律。人之所以勤劳，是因为他明白懒惰和挥霍的后果，以自由意志压抑了人性。

一个勤劳节俭的人总是有惊人的自制力。而资本主义就是为将来节制现在。在英语中，thrift（节俭）和thrifty（繁体、成功）是同根词。所以说资本主义精神，就是勤俭。

劳动，就是人甘愿忍受一时的痛苦，来换取未来的回报的一种行为。可以说劳动本身就是一种资本主义的表现形式：人为了满足将来的欲望，压抑现在的欲望，利用自然和社会的因果规律，付出努力收取回报。在这一点上，一个种地的农民和一个节俭的资本家没有什么区别。

人们为什么要去上班？

可是，既然劳动是痛苦的，那么人们为什么还要去上班呢？这就要用主观价值论来分析。工人认为劳动是痛苦的，但是同样认为劳动带来的收入的效用抵消了劳动带来的痛苦之后，还要大于休闲带来的效用。用不等式表示：

劳动带来的收入的效用 - 劳动带来的痛苦 > 休闲带来的效用

也就是说，人之所以去上班，就是他认为劳动带来的净回报（收入减去辛苦）大于不去这么做的效用。换句话说，上班虽然很痛苦，但是回报比痛苦要多得多。

所以不要听他们说什么不想去上班。看他们的行动。他们如果在假期结束，上班的第一天早上起来，穿衣服拎包去上班，就说明在他们的内心里，上班比待在家里要好。

人们选择工作的心理

同样的方法也可以用来分析人们选择工作的心理。为什么不是每个人都去选择他能找到的工资最高的工作？是因为收入的增加也许无法弥补工作痛苦的增加。用不等式表示：

工作A带来的收入的效用 - 工作A带来的痛苦 >工作B带来的收入的效用 - 工作B带来的痛苦

比如说一个白领如果去做屠宰工人，每天杀猪的干活，每月能多挣2000元。即使能够多挣钱，他也不愿去做这个工作，就是因为这个工作让他觉得既比办公室工作劳累，又让自己丧失了社会地位。

我曾经做过一个工厂的厂长。在工厂里，对于工资和工作的选择，听工人说的最多的一句话，就是“工作辛苦无所谓，只要能赚到钱就行”。对于农民工来说，金钱收入的效用要远大于工作的辛苦，所以后者可以忽略不计。这种思维模式用不等式表示：

工作A带来的收入的效用 - 工作A带来的痛苦 >工作B带来的收入的效用 -工作B带来的痛苦

由于工作A带来的痛苦 与工作B带来的痛苦被忽略不计，所以工作A带来的收入的效用>工作B带来的收入的效用。判断工作好坏的唯一标准，变成了收入的多寡。

所以，在决定工作的因素中，起决定作用的还是人的主观价值。人的主观价值排序不尽相同，得到的结果也不同。有的人比较看重工作的条件和体面程度，想要的是一个尽量能够减少痛苦的工作。但有的人比较看重工作的收入。一般来说，知识分子和白领比较看重前者，而蓝领比较看重后者。

谁才是真正同情工人的人？

如果某个新闻记者主张：国家立法禁止工人每月加班超过36小时，禁止工人的工资低于当地最低工资，禁止工人同意企业主不为他缴纳社会保险，禁止童工，等等。那么这位新闻记者就不能说自己做到了“同情工人”。

“同情”这个词的本意，就是“某个人和另外一个人共享同一种感觉”。如果这位新闻记者真的和他“同情”的对象共享同一种感觉，那么他就能够体会到这名工人同意每月加班超过36个小时，同意自己的工资低于最低工资，同意不缴纳社会保险，同意小小年纪出来工作的理由。那么这名记者就不应该主张国家禁止他这样做。

既然这个人主张国家禁止他的“同情”对象采取自愿的行为改善自己的处境，那么他就不能说自己做到了“同情”。这明明是把自己的主观意愿与情感强加于他人，怎么能叫同情呢？难道“同情”这个词的含义变成了“我不理解你为什么这样做。并且我打算让别人使用暴力强迫你不这样做”？

那谁才是真正同情工人的人呢？那些主张废除劳动合同法的人，那些主张废除禁止使用童工规定的人，那些主张废除最低工资标准的人，才是真正同情工人的人。为什么？因为“同情工人”意味着“我知道你为什么辛苦赚钱。我知道你为什么需要钱，甚于需要休息。我反对别人禁止你做你想做的事情”。这才是同情。

谁是工人的朋友？谁是工人的敌人？

工人出来打工，想要的是什么？工资。那么谁给工人发工资呢？是资本家，不是媒体记者，也不是大学教授。那么是资本家越多，工人的待遇越好呢，还是资本家越少，工人的工资越高？工人们当然觉得资本家越多越好。

不仅工人这么觉得，记者和大学教授同样这么觉得。想想如果全国只有100家媒体或者大学，每家只需要100名记者或者教授，而有10万名记者或者教授竞争这些岗位，会出现什么情况？记者和大学教授会不会出现90%的失业率？

如果全体工人动员起来，揭露媒体和大学的丑恶，把媒体领导和大学校长都关进监狱，争取全国的媒体和大学倒闭一半以上，会有利于记者和大学教授就业吗？既然媒体和大学倒闭，不利于记者和大学教授就业，那么记者和大学教授又为何一边打击资本家，一边说自己代表了工人的利益呢？

谁是工人的敌人？那些仇恨资本，打击资本家，叫嚣消灭“血汗工厂”的人，就是工人的敌人。因为资本、资本家和“血汗工厂”，就像农民的土地一样，是工人赖以生存的地方。谁是工人的朋友？那些歌颂资本，传播资本主义精神，维护“血汗工厂”的名誉的人，才是工人的朋友。因为资本、资本家和“血汗工厂”，是人类一切美好的源泉。

如果世界上没有资本，没有资本家，没有“血汗工厂”，我们现在90%的人根本不会活在这个世界上。资本主义之前的世界根本不可能养活这么多人口。用米瑟斯的话说，就是“你活着这个事实就是资本主义成功的证明，不论你是否看重你的生命。”

资本家是工人的恩人，而不是工人的敌人

同样的劳动，比如端盘子，为什么在大城市的五星大饭店端盘子，比在小乡村的破旧小饭馆端盘子的收入高？道理很简单，因为大城市的五星大饭店的资本家积累了大量的资本，能给他的客户带来更好的享受，客户甘愿为之多付钱。

工人常有，而资本家不常有。在1953-1978年的旧社会，也强调积累，甚至采用粮食统购统销，用全体人民饿肚子的方式实现积累。为什么？因为就连社会主义的领导人也知道，积累资本能够提高生产效率。从本质上说，社会主义也是一种资本主义，只不过是由国家代替私人来进行资本的积累。

而1978年之后的新社会，国家逐渐放松了对私人资本的禁止和勒索，出现了资本家。资本家的出现，使得资本比社会主义时期能更加有效地利用。中国出现了飞速的资本积累，同时中国人的生活水平也出现了翻天覆地的变化。

农民工的祖上世世代代都是农民。是资本家给了他们做工人的机会。是资本家帮他们参与国际竞争。是资本家使得他们的劳动值更多的钱。资本家是他们的恩人，而不是敌人。资本家没有剥削工人，工人也没有剥削资本家，他们在财产权与法律上是平等的。只有小偷和ZF才是剥削者。

需要说明的是，资本家绝不是出于善心才这样做的。资本家的动机是利己，赚钱。而工人同样也不是资本家的敌人，而是资本家的恩人，但工人的动机也是利己，赚钱。是资本主义这种美妙的社会制度，使得每个人为了利己而走到了一起，结果却是造福了每个人。

资本家是工人的恩人，而不是工人的敌人。资本决定了同样的劳动得到不同的工资，用身边的一个小例子就能说明。这样的例子在生活中到处都是。经济学的道理不在书本，而在我们每天的生活。抛弃书本和老师灌输给我们的所有成见，用心观察生活，多问为什么，是寻找到人类社会真理的捷径。文/布尔费墨

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