【作为资产阶级的资本家及其社会意义】-经管之家官网！

不论是使用铜器还是使用铁器，也不论是木材建屋还是石材建房。只要依然只是通过直接的肉体暴力来迫使他人作为劳动力成为自身劳动力的物理外延，即：把独立于自身的其它同等生命体作为奴隶，人类就依然处于和其它动物一样的生产关系状态。而分工，早就在动物界存在，不论其如何作为交换的必要前提都显然不是区别人类文明与自然动物界的本质特征。
当人作为奴隶再也不可能发挥其积极性的时候，奴隶制作为一种社会生产关系必然地被通过以土地来诱使劳动力提供剩余产品的生产关系所取代。这是人类历史上第一次不是通过直接占有作为劳动力的人身肉体而是通过占有劳动力所不得不寄附于其上的土地——即：通过占有独立于人身以外的客观实体——来间接地占有劳动力及其劳动成果。正是在这个意义上，卢梭在他的《论人类不平等的起源和基础》中指出，谁第一个把一片土地围圈起来宣布说“这是我的”，谁就是文明社会的创始人。
很显然在卢梭那里，“一棵树被占有了，我可以到另外一棵树上去”，而个人除非占有足够面积足够丰裕的土地，那么土地上的产出将只能够维系其最原始的生存状态，而这个占有土地的人要使得在其控制范围内的土地产出超过其最基本需求的产品，就不得不自己提供追加的劳动，这个劳动恰恰是使得土地——当其丰收时作为结果——看来有提供剩余产品的能力。因此，不是土地本身吸引了更多的劳动，而是土地已经被追加了劳动产出剩余产品后吸引了其它劳动的投入。或者，我们反过来看，是已经产出了剩余的土地——不管这个剩余在当时是怎么出来的——留住了原本试图离开寻求属于自己土地的劳动力。
不断追求剩余并且不断追求剩余丰富度的努力必然伴随着提供这种剩余的物质条件和生产方式。这个物质条件发达到一定程度，其作用开始超过土地本身变得恰恰是这些虽然最初形态也是出自土地，但恰恰是因为这些物质条件才使得土地不仅产出远远超过没有这些条件时的剩余，而且，这些物质条件的形态经过劳动后不断发展和变化到可以令土地产出更多剩余并开始提供由其自身所提供的不同种类的产品。这种物质形态即被政治经济学独立于土地之外的生产要素形式——资本。
并非没有地主——即：以通过占有土地并通过依靠对土地的所有权来使得自身得以占有其它劳动力的剩余劳动的人——看出占有资本正在取代占有土地，越来越多地成为劳动剩余的前提条件，但主要是那些能够不断地从不同种类的剩余产品中节余下生活资料并使之转变为生产资料且因为这种生产资料的可动性和其作为劳动产品的沉淀性而成为资本占有者的人成为了主要的资本所有者。资本家注定要登上历史的舞台并夺取主角的地位。
基于自然的依附关系，土地与劳动的关系牢固得如此具有韧性，以至于要颠覆土地对劳动的吸附不得不依赖资本的最彻底形式——货币，并且不得不以将地主从主要吸引劳动的角色转变为寄生于土地之上和完全依赖非自身劳动过活的角色为开始。地主，开始意识到占有土地是他们的本质存在方式，从而作为一个阶级也进行了殊死的反抗。
和奴隶主为征服奴隶，总是把自然界的暴力形象偶像化和人格化相对应，地主占据历史舞台时也是以和他们的生产手段的占有方式相对应的精神面貌出现的。和暴力崇拜的众神宗教相对应，地主要反应土地及其不动性的超历史合理性，当然也就有唯一的固定的神的出现来象征归附土地的必要性与合理性。人作为万物的尺度，其不变性与神作为万物的主宰，其永恒性相互结合构成的逻辑合理性远远强过苏格拉底所面对的暴力的合理性。
商人，作为资本家的儿童形式，不管在现实中如何亵渎宗教，不论地主阶级如何因物质利诱而对这种亵渎作出让步，最终，资本家们要成为一个阶级站在主角位置，除了使得自己“浑身上下都流淌着鲜血”以外创造出了史无前例的生产力和气势恢宏的文化。
一如并非所有的资本家一出生就腰缠万贯一样，并非所有的资产阶级都是资本家。而为了代表先进生产力和生活方式的资产阶级扶持上历史的战车，众多的艺人、画师、工匠、作家乃至水手、车夫出落得才华横溢。他们探究包括土地在内一切自然界的现象和规律；他们慷慨激愤地抨击土地关系对人的禁锢和由此导致的悲剧；他们用背井离乡抛家弃子前往自己完全陌生和无知的地方表达对土地束缚的鄙视；他们讴歌居无定所却不离不弃的爱情。我们看到，资本家的先行者们，当他们攀登历史的云梯时，挥舞的不是荣华富贵的旗帜，而是浪漫主义——这个至今都象征资产阶级生活方式的标识。
如果不是在精神上，并且主要在自身的生活实践上，资本家的先锋们展露出自身有别于以往一切统治者的共同气质，他们将不敢在随后夺取政权时表现得和他们所要取代的统治阶级处于上升时期一样得英勇，从而形成属于自己的阶级意识。如果不是继承自身的成长经历，资产阶级将不能在生产方式——这一自身存在的决定性条件上——的理论陈词中总结出劳动价值论，并以此证明自身出现的必然性和存在的合理性。与以往的奴隶征服者不同，资产阶级不是用暴力直接控制其它劳动力的肉体，这使得资产阶级所表现的生产方式继承了地主阶级的文明属性。与地主阶级不同，资产阶级的生产与生活尽管也以土地为前提，但资产阶级的生产方式和生活方式从来不使得自身拘泥于某一块土地，更重要的是，在资产阶级看来，土地及其不动产，只具有和其它资本形式一样的所有权关系，从而摧毁了土地在生产要素中的神坛地位。这是资产阶级作为阶级得以摆脱对自己手脚的绑绳发挥自身积极创造力和开拓精神的基础。
一个社会的资本家们，只要具备认识到自己和那些竭力使得一切生存条件都转化为可供劳动的生产资料并使之推动全新的价值创造的人们具有共同精神，这个社会就有了资产阶级。而一切为这种精神提供理论依据或者表达赞赏或以此为生活方式的人都属于资产阶级。
只要一个社会依然处于把土地看作唯一推动劳动的条件，并以此约束劳动过程和劳动力的创造精神的阶段，这个社会就还需要一个奋进的资产阶级，这个社会的资产阶级就始终责无旁贷地担负历史责任。