对宇宙本质、自然规律本质的一点哲学思考-经管之家官网！

作者：如歌
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对中医与西医科学性的争论牵涉到对宇宙的本质，对自然规律的本质的认识。这里说一点我的浅薄想法。对宇宙规律本质的认识靠不了科学研究而只能依靠哲学思考
除了数学以外，科学研究的基础是人的感官感觉。有人可能对此有异议，认为现代科技如此发达，科学研究的基础早已是各种高科技的设备了。这里我以物理研究中对动量现象的研究为例。毫无疑问，随着科技的发展，在这个实验中早就以先进的仪器代替肉眼去测量小球甲乙的运动状态的变化等等物理数据，这些数据的精确程度可能达到了小数点后二十位甚至是三十位的程度。然而仪器的进步无非是增加了天然感觉的阈值罢了，在这个实验中有一样东西是用无论多么精确的仪器也测量不出的，这就是小球甲和乙的运动之间的因果关系。所谓运动之间的因果关系，简单地说，就是凭什么认为小球乙的运动是小球甲引起的？如果我认为，小球甲在距离小球乙无限近处停下来，小球乙自己开始运动，这两者间毫无关联，你能反驳我吗？你能用什么仪器测量无限近？精密的哲学思考告诉我们，实际上小球甲乙之间运动的因果关联是人的一种想象罢了（具体参见我的西方近代哲学系列）。而这种想象是无论用多么精密的仪器都无法确证的。就是说，科学研究的目的是寻找事件之间的因果关系，而对因果关系的分析是超出科学研究的范围的，它是一种形而上学的思考，是哲学研究的对象。
宇宙有一个从无机物到有机物到生物的发展阶梯 这个发展阶梯体现了自由规律的不断进化
下面举一个具体例子。一般认为，人是有自由意志的，也就是说，人的活动并不像小球碰撞实验中的小球甲乙似得要靠外力的推动。对此孟子的总结最经典：我想吃熊掌，我就吃熊掌；我想吃鱼翅，我就去吃鱼翅；我想要仁义，我就去做仁义。实际上不止是人类个体，所有的生物个体都一定程度上拥有自由意志（孟子强调的是，在自由意志这个问题上人和动物的差别极小，人类只不过多了对仁义的选择）。在具体的情况下，具体的选择由当事生物自由决定。如果生物个体可以主动地，不受外力地去行动，这就打破了小球碰撞实验的结论：生物个体这个小球乙用不着等着小球甲来碰撞，自己就动起来了。因此动起来以后的运动速度、运动方向等等属性统统不可能预测。如果承认生物个体的运动不可预测，岂不是证明宇宙在下一秒的状态是不可预测的。如此什么动量定理之类规律的适用面就大大缩水了，至少动量定理不能运用到生物体的范围中。
观察周围的自然可以看到，地球上的自然界有一个从无机物到有机物到生物的进化阶梯，这个阶梯究竟是偶然的，还是拥有必然性呢？
这里还是回到对自然规律本质的思考。前面看到，诸如动量定理这样的规律就只能适用于无机物而不能适用于生物，这说明这个规律的层级不高，权限不够广。这好比一个公司，无机物属于部门甲，生物属于部门乙，诸如动量定理这样的规律只是部分甲的经理，他管不到部分乙的事物。我们马上下意识的感到，这肯定是有问题的。除非生物与非生物纯粹是两种东西，毫无联系，属于两个不同的宇宙，否则一定有一个更高权限的经理可以同时管理这两个部门，或者说，肯定有一个更高层面的规律可以同时管生物与非生物。
这个更高层面的规律具有唯心主义的属性
既然生物与非生物最根本的差别就是前者拥有意志，那么这个更高层面的，可以掌握生物的规律必然也能掌控意志。根据一些常识，能控制意志的只有意志本身，非生物是不能控制意志的，那么这个更高层面的规律其实就是一种意志，它是一种唯心主义的东西。
说到这里，有人可能以为我在宣传宗教了，这似乎就是上帝存在的证明啊。在这里要澄清一下，说更高层面的规律是一种意志，是有逻辑根据和事实依据的，一定程度上是合理的，但这种意志并非是宗教中的神的意志，更不是证明是某个特定宗教中的那个神的意志。这里只想再强调一下，宇宙的本质确实拥有唯心主义的属性。唯心主义和唯物主义绝不是截然对立。
以上的讨论早已有人做过，而且讨论的非常具体和详细，这就是黑格尔的小逻辑一书。黑格尔的结论是，这个更高层面的规律就是理性，绝对理性，绝对理性就是一种意志，整个现实世界都是由绝对理性造出的。这个过程在小逻辑中描写的很详细。
再回到具体中来，物理学在当代的发展其实已经逐步揭示出宇宙规律的意志性。量子力学告诉我们，实际的自然规律与牛顿力学中描述的那种数学般绝对精确的、机械性的动量定理是不一样的，它其实是随机性的，是在统计规律的原理之上起作用。而随机性正是意志的特征。
回到开头，中医的认识论是建立在目的性因果关系的基础上，它在某种程度上把宇宙看成一个生命体，一个拥有意志的存在。这其实比西医的认识论基础更加前进。