《稀缺经济学》连载十四：私心是把双刃剑-经管之家官网！

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亚当-斯密在他的《国富论》说：“我们每天需要的食品和饮料，不是出自屠夫、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”在《道德的情操》中，亚当斯密认为：“只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。”

人的自私是经济的动力，我们的每一项经济活动都是出于私心，连最简单的卖一件商品，所有在自由经济中的人都是希望多卖一些，尽可能多地换取自己的利益和金钱。经济本身是自私的，没有了私心作为动力，小商贩是不会忍受辛劳去起早贪黑做买卖的，经济就不会运行下去。

经济的基础是人类的自私，经济本身就是为了逐利，没有了利益的吸引，人们所从事的就不是经济活动，而是为了其他的什么目的。

一个人卖一种东西，他说他不为了赚钱，他多少钱买来的多少钱卖，甚至是以低于成本的价格卖出去。如果不是由于经济形势的被迫，你能相信他是在做买卖吗？难道他就是为了赔本赚吆喝？还是有其他的什么目的？不为了逐利的生意没有人愿意去做的，这样做了之后他不能从中得到任何的利益，连最基本的生活都不能维持，他在经济活动中所付出的是无效的，白付出了，还有谁愿意这么做？人不会蛋疼到为了“服务”他人而放弃自己的利益吧？如果真的有这样“无私”的行为，也许他会期望从中获得其他方面的利益，而根本不存在什么也不为的行为的。一个孩子帮他父母走生意，他并不希望从每一件商品中获得多少自己的利益，但孩子会有自己的打算和需求的，他希望得到他父母的赞赏与爱，他才会这么的无私，在他的心目中父母的爱对于具有更大的利益，他不愿意失去。假设他像其他的打工者一样要求自己的薪酬，以他的 他所得到的不会维持自己的生活开销，于其要求利益还不如得到父母的欣赏来的合算，父母给了他无忧无虑的生活，远比他去打工多，而且还有无微不至的关爱，他是在寻求更大的利益而不是什么也不为。

与孩子为父母做事不计报酬相近的是在几十年以前各个单位和个人都要开展“学雷锋，做好事”的活动，为了体现“学雷锋”的“无私”，大多是单位组织的义务给别人理发等，大家都很踊跃地参加。虽然在这些“好人好事”中他们没有收取任何的好处，但是他们能够从单位的组织者那里获得更大的利益，他“学雷锋，做好事”使用工作时间做的，其利益是能够得到保障的，同时还会得到组织的嘉奖，一种不可言说的利益，甚至是学生没有工资作保证，获得嘉奖也会觉得得到了而无尚的荣光。就像孩子在父母的爱里得到更多的好处一样，“做好事”中的单位充当了父母的角色，评判者按要求去做着的业绩，并让他们能从其他方面获得更大的利益。如果没有其他利益的吸引，人们是不会不考虑自己的利益的。所谓“学雷锋”还是一种利益驱动的行为，只是这个“利益”似乎看不到、摸不着，却时时主导者人们的特定的行动，尽管在这些“好事”的行为中否认了私心的存在，但私心确实是存在的，不能明面上存在，也要换一种方式以隐蔽的形式存在者。

在改革开放前那个火红的年代中，任何的私心都是不允许存在的，当时社会宣传的是“大公无私”，谈私心是不敢说出口的，一切都以“公”的名义，有私心是要被“批判”的。

在那个火红的年代，工人上班不可能多得一分钱，每月固定的工资是的他们的收入就那么多，他不能从其他的方面得到更多的利益。这种消灭了私的风气，也就抽取了经济活动的动力源，因为没有了动力，任何的经济活动也不会有起色的。那时的工厂是不为了逐利的，只是为了完成上级下达的任务。因为没有利益的吸引，成本和效率是不被考虑的；因为不是为了创收而去经营工厂，工厂的发展是缓慢的，多花一分钱也要向上级伸手要，工厂的发展史没有自由资金的，工厂的发展不是靠自己。由于没有了私心的动力，整个经济是在意扭曲的状态下运行的。

由于不允许有私心，任何的私心都无法满足，上了八个小时班的工人得到的就那么多，如果提干，换个好一些工作不可能，一般人就会从其他方面考虑自己的利益，既然工作八小时所能得到的就是那么多，多干少干的个人所得是一样的，于是很多人就从少付出上做文章，他们磨洋工、泡病号，无形中助长了吃“大锅饭”的不良习气。还有的工人工作时间干私活，让自己能够得到的尽可能的多一些。

尽管在那个火红的年代不允许有私心的存在，但是私心只是变换了一种形式，以潜在的形式存在着，这种潜在的私心的危害更加巨大，它使得正常的经济活动走了样，而发挥不出来应有的作用。要让正常的私心转向其他的方面，你就得给出更大的成本和利益，人都是在追逐更大的利益的，没有更大的利益的吸引，他是不会去做的。而要给予更大的利益，其经济的逐利也就消失了。更大的利益从哪来？不还得依靠经济吗？无形中增加了经济的运行成本。

八十年代的改革是从小岗村包产到户开始的，常年的集体大锅饭，不允许人有私心，而没有一点的生产积极性，改革前的小岗村，连基本的口粮都不能解决，穷怕了的农民们想到了承包。在那个年代这是绝对不允许的，这是在与一大二公的社会主义唱反调，于是偷偷地参加分田地的农户都按了血手印，一旦出了事，大家负责带头的家人的生活。

集体的公，因为缺少了私，而不可能正常滴运转，尽管当时的风声很紧，必须与中央保持一致，但被限制的私还是要以隐蔽的形式存在下去。小岗村民的包产到户的私心是冒着被批斗、被关监狱的风险实行的，穷了一辈子的农民为了自己的生存，大着胆子吧集体的土地私分了，这是一种处于本能的对于集体形式的共有的反对。

土地被私分了之后，人们的耕种更精心了，粮食产量提高了，承包的当年的小岗村就再也用不到国家的“救济粮”了，小岗村的人尝到了放开私心的甜头，日子也开始富裕了起来。

很快在中央的支持下，包产到户在全国推广开来，人们的思想解放了，私心不再被看成羞耻的了，人们为了个人的利益、为了自己的日子过得更好一点，一些人开始去做以前不允许做的事。过去被定性为“投机倒把”的倒爷出现了，被称为“靡靡之音”的港台歌曲成为了年轻人的时髦，歌厅、酒店开得到处都是。改革开放实际上是对需求的放开引起的，人们有什么样的需求，就允许一些人来满足，从而得到自己的利益。

私心是经济的动力，改革开放就是放松了对人们的私心约束，使的人们可以在一定正常的范围内发挥自己的私心，让人们看到为了自己的生活更好“逐利”原来可以是被允许的，于是人们一改以前的思想观念，而自然地投身到经济的大潮中，经济也因而有了起色。

改革开放首先是对于人们思想的解放，改革开放之初，人们第一次接触到的和以前不一样的电影是由上海电影制片厂拍摄的电影《庐山恋》。

1980年电影《庐山恋》，号称是中国第一部吻戏，不仅完美地呈现出了庐山的景色，而且还创造了多个纪录。比如《庐山恋》是“文革”后国内首部表现爱情主题的电影，并且出现了当时罕见的吻戏；女主角张瑜片中的服装，换了43套，远远超过《花样年华》里张曼玉的23套旗袍；当年的新人张瑜也凭这部《庐山恋》成为上世纪八十年代观众心中的“梦中情人”，并当选第一届金鸡奖和同年百花奖的“双料影后”。

人们看了电影之后突然觉得生活原来可以如此美好，而且是可以去做为追求的。在改革开放之初，“白蓝黑”的中国的服饰被就开始鲜艳了起来，人们穿衣服不再是为了简单的御寒和工作，而是为了自身的美，更有个性。与是人们开始摒弃了过去“艰苦朴素”的观念，而大胆的去追求“奇异”的服装，在八十年代初，喇叭裤流行了起来，然后是西服港衫服装的每一次潮流的变化所反映的都是人们需求的变化，在人们需求的引领下，一些人在主动地逐利、经商，在满足他人需要的基础上获得自己的利益。

改革开放第一批下海经商的人很幸运，他们是第一批投入商海的人，他们是中国人中首先觉醒的一批人，在大多数的国人还在固守老的观念认为“无商不奸”的观念的时候，他们的试水，当他们首先投入商业的大潮的时候，他们发现经商的人是如此的少，竞争不是很激烈，有一定的稀缺性，他们能够轻松地赚到钱就顺理成章了。

随着改革开放的深入，经商的人逐渐多了起来，到了八十年代末、就是年代初，一场“全民皆商”的浪潮席卷了中国，经商的稀缺的环境很快的配破坏了，当时不仅不再有稀缺，而是变成了过剩，稀缺的消失必然意味着所获得的利益的降低，在“全民皆商”的大潮中很多人呛了水，按当时的说法是“水性不好”导致的，其实是稀缺的变化引起的，国人始终没有高清是什么原因经商环境的恶化，而一味地怪自己的“随性不好”。

进入九十年代以后，中国的经济环境恶劣了起来，人们发现到处是竞争，在有限的可以施展经商拳脚的领域到处是商人，商人间的竞争激烈了起来，为了自己的生存，商人们撕下了温文尔雅的外衣，邪恶的实力在增长，到了九十年代以后，欺骗和暴力充斥着商业，人与人之间最基本的信任消失了，商业运作最起码的诚信没有了，代之的是奸诈和暴力。

去南方经商的很多北方人被骗了，他们最初怀着的梦想在经济的现实面前被打得粉碎，他们忍受着被欺骗的屈辱只有靠自己舔舐伤口；在能够得到经商的地盘领域商人们大打出手，最终败给了黑社会，从最小的烟摊到水果批发市场，从一家家的小饭店到娱乐场所，黑道的人都占据了上风，甚至一些商人不得不交“保护费”。

在经济活动中私心是把双刃剑，经济中没有私心不行，正常的私心是经济的动力，没有了私心人就没有了欲望，也就没有了相应的追求，没有了任何追求的经济只能是死水一潭。

因为人们有了为自己的利益争取的私心，才有了相应的经济活动。但是在经济活动中，如果这个私信不得到有效的控制，当只有私心，不考虑其他的时候，就会反过来对经济本身造成重大的伤害。

只为正常的私心与非正常的私心的差别只在于，看它是否损害了其他人的利益，如果不损害其他人的利益，一个人的私心怎么都不为过，一旦这个私心的实现过程当中造成了对他人的伤害，这样的私心就是非正常的了，是应该被禁止的。

一个人逛商场，他想拥有所有的商品，他的私心膨胀，这个膨胀的私心指引他接下来的行动。如果他为了拥有自己想要的，他努力赚钱，他的私心的实现过程就是正当的，无可厚非；如果他为了拥有自己所要的，他或者去偷窃，或者贪污，中间他的实现私心的方式都是非正当的，因为他的私信实现的过程伤害了其他的人，因而是应该被制止的非正当的行为。

正常的私心在现代经济中发挥相当大的作用，是应该被保护的，因为这是一个人的权利，在他没有伤害到其他人的前提下，他的权利就应该持有，而一旦他的行为伤害到了其他的人，他的私心就不再是正当的了，他也就失去了相应的权利。

私心是吧双刃剑，正当的私心可以使得人们为了自己的利益去追求，使得经济活动表象为逐利，使得经济得到发展。但是私心如果不受控制，任其自由的发展就会呈现出很多不合理的私心，使得经济活动本身变了味儿。

进入九十年代以后，中国的经济一下子从卖方市场变为买方市场，经商的人的竞争激烈了起来，为了达到自身生存的目的，在社会风气允许不考虑他人利益的环境下，一些人的的自私的行为中就包含了损害他人利益的成分，使得其自私成为了不合理的自私的行为。

比如头几年出现的三鹿奶的事件，几乎所有的中国乳制品公司都涉及到了牛奶中加入三聚氰胺的黑幕。加入三聚氰胺的有奶农，有相关公司的作为，不论三聚氰胺是谁加的，除了对加入者有好处之外，对于消费者是有危害的，他们的自私伤害了消费者，因而是不合理的自私，是不合法的，是应该被制裁的。

从中国经济起步的阶段，因为需要人们的自私，经济形势还是稀缺经济，不合理的伤害他的的自私就已经存在，只不过在稀缺的经济环境中表现得不明显，所存在的问题还不是很大，还没有造成对经济的影响和破坏。

比如在九十年代的有些果农为了防止水果被虫子咬了，就大量的喷农药，用药袋包装果子。当时的非正常的自私还只是个别现象，还没有在经济想象中反映出太大的问题。随着中国经济的发展，以前存在的不合理的自私没有得到有效的抑制，使得不合理的自私泛滥起来，到了今天你几乎很难找到并确认的安全的食品，即使是国家运动员在外吃了一顿饭，也会被检测出尿检阳性，其中所包含的违禁成分是防不胜防，以至于国人不知道到底该吃什么。

中国的经济出现了问题是与自私没有得到控制让不合理的自私泛滥造成的。谁能够有效的控制自私，谁就能赢得广大消费者的信任，谁就会从中获得相应的利益。在对不合理的自私的控制和制裁方面香港做的事比较好的，于是深受其害的国人纷纷去香港买奶粉，他们比较相信香港，认为买回来的奶粉是真的，不含有害成分。

中国的不合理自私是到了应该严格控制的时候了，自私有正反两方面的作用，利用好自私让自私在合理的范围内存在和发展史耽误之急，也是中国经济能否正常发展的关键。

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