爱情、婚姻与家庭，关乎性的大骗局-经管之家官网！

扫码加入公务员考试学习群

爱情、婚姻与家庭，关乎性的大骗局

风雨如晦几十年后，想把对社会与人性所见并有所感的记录下来。动机很明确，主观为自己活得明白，客观可供他人参考，源于对自己从小所受阉割教育欺骗的痛恨，希冀同样受此教育的孩子能提前几十年明白社会的真实面貌和人性的真实面目。主题很简单，一个钱字（社会），一个性字（人性）。因为认同世界有两大难题的说法：一是钱不够用，二是为情所困。大多数人都因这两个字穷困或纠结一生。作为另类的观点，或许像一片维C泡腾片——看着杯子里的沸腾，清新可口后还能补充一点维生素。仅此而已。

不久前（指2013年—补记）与克拉玛依一个年轻的公务员在网上聊天说到此事，她关心的是我计划以后才写的“性”的部分，说明年轻人很迷茫。性的表象都冠以爱情，实际上绝大多数都是为了性，中间还夹杂着婚姻。为了满足那位年轻网友的好奇，故先写几笔有关“性”的话题，即对性、爱情、婚姻与家庭等的基本想法。

补记：此题并非性学而是人性，与一切社会关系都是经济关系一样，一切社会关系也都是性的产物。本文认为：“钱是婚姻的基石、性的毒品。”故发此栏目。

性、爱情、婚姻。

性的问题从传宗接代来看似乎与婚姻相关，性的问题从性行为当事人来看又似乎与爱情相关。标准的模式是，先有爱情、然后是婚姻，然后是性。以至于鲁迅说，婚礼是性交的广告，说到了人类把社会性的婚姻与生物性的性交捆绑、扭曲的极致。鲁迅原文是这样说的：“现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心。”（《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》）

鲁迅这里没有说到爱情，但恩格斯说到了，“对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的？”于是爱情取代婚姻成为性交的道德标准，过去要经过婚姻这个法定的程序，称之为体制内的性。

后来社会进步了、性解放了，女人追求性福成为妇女解放、维护人权的一部分，说男女朋友就明白那是同居性交的广告了。把爱情作为“免费”性交的冠冕堂皇的幌子，男人们自然乐得屁颠屁颠的。于是性关系在爱情的幌子下泛滥成灾，却不知几人明白什么才是爱情。

现在社会更进步了、性更解放了，当事双方是男女朋友、是情人、是炮友、是驴友、一见钟性，甚至什么都不是，姓甚名谁都不知道，只要双方有需有求，一个愿打一个愿挨，前者可以赁屋同居，后者随时开房上床。只不过自愿性交的随了老外叫做爱；用钱买肉的交易俗称打炮。统统称之为体制外的性。

爱情是人的需要，抹脖子上吊、殉情古往今来也不少；有人说女人是爱情动物，似乎为爱而生、为爱而死，为爱可以付出一切；不少少女都是在爱的名义下糊里糊涂就成了非处，才知道原来献身无数以结婚为目的男朋友，结果都接不了婚。于是造就了那些未婚少妇比起已婚少妇更是阅人无数，算三婚四婚都太少了，户口上却还是未婚的身份。

北京一个出身书香门第的女孩两年谈了5个男朋友并都发生了关系，传染上包括梅毒在内的所有性病，更要命的是艾滋病。未婚超额完成已婚的任务，然后毁掉了自己一生。网上看到还有一则匪夷所思的事例，初中女生在医院检查怀孕了要做人流，但是她与班上5个男生发生过关系，弄不清谁是神枪手，于是通知5个男生都来医院分摊人流费。也有坚持要求带套的，和身心都不成熟的少男橡胶棒战斗的结果是，来去匆匆，从未有过性高潮。爱情成为滥交的冠冕堂皇。

前几天（写本文的2013年时—补记）网聊什么是爱情，我说爱一个人就会包容他（她）的所有缺点。不仅是先天的性格脾性，还因为大家都是在不同的家庭长大的，有着诸多的不同习惯和爱好。真喜欢一个人，在别人身上不可原谅的毛病，发生在她身上你都能欣然接受。即使她闯了大祸，你不仅会原谅，想方设法去摆平，还生怕她因此不快乐。其实这就是大多数父母对子女的感情，亲情。而不懂爱情的自然没有包容，有对闪婚的小夫妻刚结婚，因为男孩挤牙膏习惯挤满整个牙刷，女孩受不，于是闪离了。另一闪婚的妻子，3天决定移情别恋，一个月内闪婚，领证证第二天却找前男友做爱，不到一个月又闪离了。不仅爱情成为儿戏，婚姻也成了儿戏。

性、婚姻。

婚姻可以成为儿戏，因为婚姻本来就是强加给人们的。也就是一些人称之为体制内的性，是受法律保护的性关系。其实婚姻是社会需要，可以讨价还价：过去是父母之命，媒妁之言，与恋爱的双方有何干系？性不等于爱情，性更不等于婚姻。性是高等动物的生理需要，并非是爱情的需要，否则动物也要有爱情才交配了。当然，卫道士会说这正是人与动物的区别。那么，现在不论是人上人的官员，还是普通人的百姓，包二奶、婚外同居、嫖娼卖淫显然都不是因为爱情才交配的，难道他们都不是人了？难道一夫一妻制之前人类没有爱情？众所周知的纳西族的走婚，男人晚上溜到女人房间睡觉，天不亮就走人，孩子生下来没有父亲，舅舅养大，说它是爱情还是婚姻更好呢？

婚姻是父系社会以后才有的，原因是当有了私有财产需要后人继承，男性为了保证后嗣源于自己的血统，所以才有了社会属性的婚姻。正是血缘、血统的原因，所以中国社会才有了后宫接触嫔妃的男人要阉割成太监，免得玷污了皇室血统，但是也难免有韦小宝那样的假太监、真男人给嫔妃播种。好在现代科技可以做DNA鉴定，于是不仅有“恋人结婚了，新郎不是我”笑谈，还有养了十几年的孩子“爹也不是我”的悲剧。

未来社会，婚姻也一定会消失，待英特纳雄耐尔实现后。因为婚姻是社会需要，是统治者需要，把人弄到一个一个家庭里面便于管理，然后再如秦朝的若干家连坐。婚姻基本上可以说从有阶级的社会才开始有的，阶级消灭以后也会消亡。但既不是前苏联的消灭了阶级，也不是现今中国的消灭了阶级。当然，中国说消灭了阶级，与现在不用结婚就可以随时随地性了，说明消灭婚姻的观点未必荒唐，家庭走向灭亡已见端倪。

性。

爱情不是幌子，懂的人不需要幌子；婚姻不是羁绊，信的人才会受约束；性就是性，明白这一点才不会因压抑而逆反，才会考虑自己的做法是否合适。

爱可以有性，而且是必需的；但性可以无爱，这是从动物的本性来看。上面说了，很多少男少女都是打着爱的幌子偷食禁果，他们频繁换“爱”的人证明了爱并非像骗子理论家和骗子文学家告诉人们那样的该地久天长、会天长地久。爱的本质是喜新厌旧，朝三暮四；新的不来旧的不去，新的一来旧的飞快就去了。所以还是直接谈性的生理需要吧，撕掉爱情这块遮羞布，如果还要性，那就不是自欺欺人了，至少明白自己在做什么。

因为性的本源是感觉而不是感情，所以“性”致索然但还有感情的夫妻，有些通过对等（夫妻换偶）交换或不对等（3P）引入一男或一女体验不同的刺激和感受，这绝对颠覆了传统性观念。本文不想成靶子，故“不持立场”。与同性结婚一样，本来就与当事人以外的人没有任何干系。写此文只是个人的看法，无意也不可能代表什么正负能量。

性是生物进化过程中繁衍后代的一种高级动物的行为。低级生物的无性繁殖是指不经生殖细胞结合的受精过程，由母体的一部分直接产生子代的繁殖方法。包括：

分裂生殖也就是一个变俩，例如变形虫、草履虫、细菌等。出芽生殖就是在母体上长出芽体，然后脱落后成为新个体，例如酵母菌、水螅等。孢子生殖则是产生无性生殖的细胞——孢子，萌发出新个体，例如青霉、曲霉、衣藻、苔藓等。营养生殖就是营养器官（根、茎、叶）的一部分，从母体脱落后，能够发育成为一个新的个体。如：马铃薯的块茎、草莓的匍匐茎等。动物克隆也属于无性生殖，人类如果最终回归到无性生殖，没有父母子女，没有恩恩怨怨，真和谐，但那还是人吗？

所有动物都是有性生殖，只是少数动物是无交配行为的体外受精，大约像植物的授粉一样把。例如大多数鱼类都是体外受精，母鱼把卵子排在水里，公鱼把精子排在上面。产卵前公鱼会追逐母鱼、接触母鱼腹部，但没有交配行为，两栖类大多如此。但体外受精成活率很低，比较而言，异性交配体内受精，后代在母体孕育成活率则高得多。有性生殖的后代具备两个亲体的遗传性，具有更大的生活力和变异性，因此对生物的进化是很有意义的。

家庭。

其实性的话题主要并非在性行为本身而在于结果，体制内的性要承担责任，是受法律保护的家庭；体制外的性不受法律保护，却可能受到法律惩戒。至于道德，没有人有资格在人前评判别人；因为没有人知道评判者在人后干了什么。家庭成员，上有父母有血缘关系，下有子女也有血缘关系，只是组成家庭的夫妻之间没有血缘关系。家庭就是构成社会的基本细胞，是阶级社会的人伦道德基础。

没有血缘关系的夫妻，除了婚姻关系，就是经济关系，但离婚后则什么关系也没有了。作为个体（相对于家庭）来说，体制内外的性也就没有了区别？在家庭关系中，性是引力、钱是斥力。夫妻之间没有了性的引力，必然会为钱打得头破血流。家庭能够维持的特例，就是夫妻双方的性角色淡化，性关系日趋淡漠、亲情取代爱情的，尚可相濡以沫，厮守终生。

但是有血缘关系的姑舅姨表却胜过了夫妻之间的关系。例如子女与双方的父母、兄弟姐妹、兄弟姐妹的孩子因有着血缘关系，该称呼什么并不因父母离婚而有所改变，相伴终生。

前一部作品谈的是钱，与性的关系非常紧密。钱是婚姻的基石、性的毒品。说基石有民谣为证，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”；没有房、没有车想裸婚，至少不可能成为丈母娘的那个人认为，裸婚是发昏。婚姻不是爱情的坟墓而是性的牢狱，体制内的人要搞体制外的性，大多离不开钱，说钱是性的毒品，不仅因为会上瘾，更因其对性的扭曲。

性至少在生物界属于高级行为，至于在社会学多有避讳，在社会上羞于启齿，但信奉科学者不存在禁区。性，爱情、婚姻与家庭这个问题关乎到每个正常的人，可是过去社会和学校都没有说，或没有说实话，骗了一代又一代人，且不知道什么时候才能予以澄清。

关于性的话题因对上述混乱存疑，传统的人和现代的人都见仁见智，莫衷一是。至少现在仅仅看到了一些现象，没有道德评判。有意思的是，马克思主义来源之一的亚当斯密，他一生流传下来的《国富论》与《道德情操论》两本书，也是一本谈钱、一本谈性（指人性，有人建议最好不要看）。《国富论》发表于美帝国主义建国的1776年，237年后（指2013年—补记）笔者对人类社会的概括并未超越这两个字，看来还真是几百年未解决的两大世界性难题。关于性的问题就先聊这样几句。等把钱的问题大概弄明白了再说，不然退休后还有几十年干什么？谢谢各位朋友捧场，欢迎各位网友批评指正。

「经管之家」APP：经管人学习、答疑、交友，就上经管之家！
免流量费下载资料----在经管之家app可以下载论坛上的所有资源，并且不额外收取下载高峰期的论坛币。
涵盖所有经管领域的优秀内容----覆盖经济、管理、金融投资、计量统计、数据分析、国贸、财会等专业的学习宝库，各类资料应有尽有。
来自五湖四海的经管达人----已经有上千万的经管人来到这里，你可以找到任何学科方向、有共同话题的朋友。
经管之家（原人大经济论坛），跨越高校的围墙，带你走进经管知识的新世界。
扫描下方二维码下载并注册APP