《资本论》是怎样一部书：为什么不是文学作品？-经管之家官网！

扫码加入经济学习群

　　[Wh] 弗朗西斯.惠恩(英)：《马克思<资本论>传》

　　陈越译2009年9月中央编译出版社

　　（引文以段为单位，所摘段落后面的数字是其所在页的页号，字母表示作者，Wh表示弗朗西斯.惠恩。如[Wh10]）

　　我们已经习惯各类伟人的传记，但给一本书立传倒是新鲜事。伦敦推出了一套“撼世之书”专门为《圣经》《柏拉图对话录》《国富论》《物种起源》《资本论》这些伟大图书立传。 [Wh242]

　　弗朗西斯.惠恩执笔的《卡尔.马克思》是西方世界颇有影响的马克思大传，好评如潮。这一本《马克思<资本论>传》后出转精，体现了他研究马克思的最新成果，是一本非常好的《资本论》入门读物，或者也是我们进入马克思世界的很好的导引。马克思既是一位思想家、社会学家、经济学家，也同时是一位诗人和文学拥趸。惠恩既论述了《资本论》在马克思所处时代的意义，又论述了它对于20世纪世界格局的重大影响，以及对21世纪的新启示；还着力揭示出《资本论》作为“完整的艺术作品”的一面、诗性的一面。 [Wh243]

　　激进的文学拼贴艺术

　　1867年2月，就在将《资本论》第一卷交付给出版商之前，卡尔.马克思劝说弗里德里希.恩格斯读读巴尔扎克所写的《未名的杰作》。他说，这个故事本身就是个短篇杰作，“充满了值得玩味的讽刺”。 [Wh1]

　　《未名的杰作》讲述的是佛兰霍费的故事，他是一个伟大的画家，耗费十年时间来创作一幅肖像画，这幅经他再三描绘的画将提供“对现实的最完美的表现”，由此将给艺术带来根本性的变革。最后当他允许他的同行普桑和波尔比斯来审阅他已完成的这幅油画时，后者大吃一惊，因为他们看到的是大量随意层叠的形式和色彩构成的一片混乱。… 这幅画已经被反复描绘了太多次，上面什么都没有留下。 [Wh2、3]

　　佛兰霍费盯着他的画看了一会，开始摇晃起来。“什么都没有！什么都没有！我已经画了十年啊！”他瘫倒在椅子上，痛哭起来。佛兰霍费将他俩从他的画室赶走之后，烧掉了他所有的画，然后自杀了。 [Wh4]

　　根据马克思的女婿保尔.拉法格的说法，巴尔扎克的小说“给马克思留下了深刻印象，因为它部分地是他自己感情的写照”。马克思多年来一直孜孜汲汲于他那部尚未面世的杰作，在这个长期的构思阶段，有些人要求对他正在写作中的作品先睹为快，马克思的习惯性回答和佛兰霍费一样：“不！不！我还要给它修饰几笔。昨天晚上的时候，我觉得它已经完成了 … 今天早上，在日光下，我发现我错了。” … 早在1846年，当这本书已经超过预定出版期的时候，马克思给他的出版商写信说道：“如果不从内容和文字上再修改一次，我是不会把它拿出去付印的。一个笔耕不辍的著作家不把他在6个月以前写的东西在6个月以后原封不动地拿去付印，这是可以理解的。”12年之后，大作仍未告成，他解释说，“进展很慢，因为多年来作为主要研究对象的一些题目，一旦想最后清算它们，总是又出现新的方面，引起新的考虑。”他是个固执的完美主义者，… [Wh4、5]

　　为什么马克思在他正要准备让其杰作接受公众审视之际，想起了巴尔扎克的小说呢？难道他是害怕自己也会徒劳无功，他的“对现实的最完美的表现”会被证明是无法理解的吗？毫无疑问，他有这样的忧虑——马克思的个性是那种极度自信和痛苦的自我怀疑的奇怪的混合物。 [Wh5、6]

　　美国作家马歇尔.伯曼曾提到，在《未名的杰作》中最“值得玩味的讽刺”是：巴尔扎克并没认出该著所提到的那幅画是对20世纪抽象绘画的完美描述，这一事实不过是加深了读者的共鸣。“问题在于，一个时代在其中只看到混乱和散漫的地方，后来的或更现代的时代也许会发现意义和美丽，”伯曼写道，“因此马克思后期著作的开放性能够以那些更为‘完美的’19世纪作品所无法做到的方式，与我们的时代发生接触：《资本论》超越了马克思所处世纪中那些完美的作品，进入了我们时代的那种断裂的现代主义。”就像佛兰霍费一样，马克思是一个现代主义的先锋文人。… 到写作《资本论》的时候，马克思正在从传统的散文向激进的文学拼贴艺术推进，将观点和来自神话和文学作品以及工厂视察员的报告和童话的引文并列在一起，这是庞德的《诗章》或者艾略特的《荒原》所采用的那种方式。《资本论》如同勋伯格那般不和谐，如同卡夫卡那般梦魇化。 [Wh6 ~ 8]

　　卡尔.马克思将自己看作是具有创造性的艺术家，一个辩证法的诗人。1865年7月，他给恩格斯写信，“不论我的著作有什么缺点，它们却有一个长处，即它们是一个艺术的整体。”他透视人们的物质动机和利益，正是通过诗人和小说家而不是哲学家或政论家来实现的。 [Wh8、9]

　　马克思一直认为，伟大的作家对社会现实的洞察力超越了他们的个人偏见。 [Wh9]

　　如果他想写的是一本传统的经济学专著，那么他早就这么做了。然而，他更为雄心勃勃。伯曼将《资本论》的作者描述为“19世纪最受折磨的巨人之一，属于贝多芬、戈雅、托尔斯泰、易卜生、尼采、梵高等人的阵营，这些人让我们疯狂，正如他们让自己疯狂一般，然而，他们的痛苦产生了许多我们如今仍然赖以为生的精神资产。” [Wh9、10]

　　马克思的文学根底

　　尽管《资本论》通常被归入经济学著作，可是要知道，卡尔.马克思是在哲学和文学领域进行了多年艰苦的准备工作之后才转向政治经济学研究的。正是这些思想基础支撑着经济学研究的计划，正是他个人的疏离体验增强了他对如下经济体制的分析力度：这种经济体制使人与其他人以及他所居住的这个世界疏离，在这个世界中人受到非人化的资本和商品的可怕力量的奴役。 [Wh13]

　　马克思最早的梦想是文学。在柏林大学读法律的时候，他写了一本诗集，一个诗体剧本，甚至还写过一部小说《斯考尔皮昂和费利克斯》，这是受了劳伦斯.斯特恩的《项狄传》的感染，兴奋之中突发奇想而成的急就章节。 [Wh17、18]

　　马克思在大学里“养成了对我读过的一切书作摘录的习惯”，他一直保持着这个习惯。这一时期他的阅读书目显示了他在思想探索上异乎寻常的广阔视野。… 这种兼收并蓄、兴趣博杂以及经常显得散漫离题的研究风格同样使得《资本论》的旁征博引不同凡响。… 其中对德谟克利特的描述看起来很像是一幅自画像：“西塞罗称他为博学之士。他精通物理学、伦理学、数学，各个综合性科目，各种技艺。” [Wh21、22]

　　马克思学生时代曾经着迷于劳伦斯.斯特恩那本情节极度离奇的小说《项狄传》，三十年以后，他在《资本论》中找到了一个主题可以让他模仿斯特恩所开创的那种松散而不连贯的风格。如同《项狄传》一样，《资本论》充满悖论和假设，深奥的解说和怪诞的傻话，断裂的叙述和奇妙的怪事。 [Wh76]

　　论工作日的这章是全书中最长的章节之一，它是恐怖故事的一个简编，马克思用与之相切合的哥特式文体将其表达出来。… 在七十多页的血泪控诉之后，他得出了结论：“吸血鬼决不罢休”。… [Wh87]

　　… 如果这些人物不存在，那么查理.狄更斯也许就不得不把他们编造出来了。《资本论》中的很多内容有着狄更斯式的特征。马克思偶尔会直接表示对他喜欢的作家的赞许。 [Wh114、116]

　　1878年曾经拜访过马克思的一位来自芝加哥论坛报的采访者如此写道：“他的谈话并不是直线一条，话题变化之多就像他书架上每本都不相同的书籍一样。”“通常根据一个人读的书就可以评价这个人；所以如果我告诉你，我粗看一眼就发现莎士比亚、狄更斯、萨克雷、莫里哀、拉辛、蒙田、培根、歌德、伏尔泰、潘恩，英国的、美国的、法国的蓝皮书；俄文、德文、西班牙文和意大利文的政治和哲学著作等等，你就会做出自己的结论了。”确实要用上“等等”：1976年希.萨.柏拉威尔教授写了一本厚达150页的书，专门讨论马克思所引用的文学作品。《资本论》第一卷出现的引语来源有《圣经》、莎士比亚、歌德、弥尔顿、伏尔泰、荷马、巴尔扎克、但丁、席勒、索福克勒斯、柏拉图、修昔底德、色诺芬、笛福、塞万提斯、德莱顿、海涅、维吉尔、朱沃诺、贺拉斯、托马斯.莫尔、塞缪尔.巴特勒，以及引述有关“暗月狼人”和吸血鬼的恐怖故事、德国通俗读物、英国浪漫小说、流行民谣、歌曲和韵律简单的诗歌、通俗剧和滑稽戏、神话和谚语。 [Wh116、117、118]

　　即使如此，奇怪的是，甚至很少有人会将这本书视作文学作品。 [Wh119]

　　一个阻碍因素可能是，《资本论》的多重结构使得读者无法轻易对其做出归类。这本书可以作为大部头的哥特式小说来读，… 也可以作为维多利亚时代的通俗剧来读…；或是作为一个黑色滑稽剧来看 …；或是作为希腊悲剧来读 …；或者也可以作为一个反讽的乌托邦来读，… [Wh119、120]

　　语法转位、讽刺与隐喻

　　马克思总喜欢将自己的想法写在纸上，… 在路易十八时代，宪法是国王恩赐（钦赐宪章）；在路易.菲力浦时代，国王是宪法的恩赐（钦赐王权）。一般来说，我们可以发现，主语变为谓语，谓语变为主语，被决定者代替决定者，这些变化总是促成一场革命 … 国王创立法律（旧君主制），法律创立国王（新君主制）。 [Wh25]

　　这个简单的语法上的转位也揭示了德国哲学的缺陷。黑格尔已经认定“国家观念”是主体，社会是其客体，然而，历史表明的却正好相反。将黑格尔颠倒一下，问题就解决了：宗教并没有造就人类，而是人类造就了宗教；宪法并没有制造人民，而是人民造就了宪法。 [Wh25、26]

　　为了恰当处理资本主义的混乱逻辑，马克思的作品充满了反讽，这种反讽在过去一百四十年没有引起大多数学者的注意，例外的是美国批评家埃德蒙.威尔逊，… 威尔逊认为《资本论》是对古典经济学的一种戏拟，…“马克思在处理这个主题的时候，变成了一位卓越的讽刺大师。毫无疑问，他是继斯威夫特之后最伟大的讽刺作家。两者有许多共同之处。” [Wh121、122]

　　威尔逊的这段颂词看起来如此夸张和完全不可信，以至于必须要有证据才行。因此，我们转向马克思逝世后出版的《剩余价值理论》，所谓的《资本论》第四卷，… 马克思指出，每个可以想象得到的工作都是生产性的，并继而试图用一个明显荒诞的例子来证明这点。 [Wh122]

　　“哲学家生产观念，诗人生产诗，牧师生产说教，教授生产讲授提纲，等等。犯罪生产罪行。如果我们仔细考察一下最后这个生产部门同整个社会的联系，那就可以摆脱许多偏见。犯罪不仅生产罪行，而且还生产刑法，因而还生产讲授刑法的教授，以及这个教授用来把自己的讲课作为‘商品’投到一般商品市场上去的必不可少的讲授提纲。…” [Wh122、123]

　　或者，如沃尔夫所提问的那样：“如果马克思是要完成他给自己设定的思想任务，那么他为什么必须要用他那种方式来写呢？” 如果他希望写出一部简明易懂的古典经济学的作品，那么他是可以这么做的，事实上他也确实做到了。1865年6月他所做的两个讲演，后来（在1898年）以《价值、价格和利润》为名发表了，这篇文章对他的商品和劳动价值理论作了简明而清晰的概述：“…” 这篇文章无论其作为经济分析的价值多么高，都能够让聪明的小孩所理解：没有复杂的比喻或形而上学，没有令人困惑的题外话，也没有华丽的文学词藻。《资本论》讨论的同样是这个主题，那么为何在风格上却如此迥异呢？难道马克思突然失去了做出清晰表达的能力么？显然不是：… [Wh126 ~ 128]

　　隐喻的作用是通过将事物的特质转移到其他事物，将熟悉转化为陌生或者相反，从而使我们重新看待这个事物。路德维克.席尔瓦是墨西哥的一个马克思的批评者，他强调隐喻作为一种转移在词源学上的意义，指出资本主义本身就是一个隐喻，一个异化的过程，它将生命从主体替换为客体，从使用价值替换为交换价值，将人变为畸形。按照这种解读方法，马克思《资本论》的文学风格并不是一个多彩的虚饰，用于不如此就会令人生畏的经济学论述之上，如同厚面包上的果酱；而是用来表达“事物的虚幻本质”的唯一合适的语言，一个不能局限在现存的诸如政治经济学、人类学或历史学这些学科界限和传统内的具有本体论意义的事业。 [Wh128、129]

「经管之家」APP：经管人学习、答疑、交友，就上经管之家！
免流量费下载资料----在经管之家app可以下载论坛上的所有资源，并且不额外收取下载高峰期的论坛币。
涵盖所有经管领域的优秀内容----覆盖经济、管理、金融投资、计量统计、数据分析、国贸、财会等专业的学习宝库，各类资料应有尽有。
来自五湖四海的经管达人----已经有上千万的经管人来到这里，你可以找到任何学科方向、有共同话题的朋友。
经管之家（原人大经济论坛），跨越高校的围墙，带你走进经管知识的新世界。
扫描下方二维码下载并注册APP