导说中华文化社会主义研究-经管之家官网！

格物…学分三科：自然科学(器物学…小学格物至知)、生命科学(命物学…中学格物至知)、社会科学(意物学…大学格物至知)。中华文化社会主义研究属于社会科学范畴。古之谓大学(意思是说：自然为第一物…生命为第二物…意识为第三物)格物至知也。
中国人探讨最理想的人类社会…应在孔子之前就已开始，所只是没有留下文字记录。孔子临终托孤业于曾晳父子，晳得丘如此意外之器重而深为感动，是令嘱子参领众弟子如父祀丘三年，广泛收集丘生前之言论以汇成《论语》传学永祭。
也就是说，孔子言论之所得以汇成《论语》传学后世尊为至圣，乃时人眼里所瞧不起的“鲁之狂头”曾晳却反得丘器重之托感动而汇《论语)传学永祭…才有《礼运大同》之言论留于今人得知孔子就已开始探讨最理想的人类社会了。
此前果无他人言之乎？非也。乃未汇录于后人知也。
因此，在我看来，中华文化探寻终极理想的人类社会比西方文化要早两千年，即便把《乌托邦》与《桃花源诗记》视为同等级学术水平的理论成果…也要早一千六百多年。况且(就我“格物至知”之见解)《乌托邦》还不及《礼运大同》之学术水平。
“桃源藏经纶”之《桃花源诗记》是古代中华文化的最高学术成果，当代东楚民间晳儒之“桃源寻经纶”…所据其寻到的“经纶”(国民只有劳动收入)之推论而求得的陶社经济体制(以自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度为架构之国民只有劳动收入的商品经济体制)。这在当代晳儒所“格物至知”看来，陶社经济体制就是中华文化社会主义之终极理想的人类社会经济制度。
当代晳儒何以“格物至知”…陶社经济体制就是中华文化社会主义之终极理想的人类社会经济制度呢？
这也就是此所导说的中华文化社会主义研究…所今就是在此倡导志于弄清终极理想的人类社会经济制度究竟是个什么样子的同仁，就这一陶社经济体制展开学术研究，在弄清楚陶社经济体制是么一回事的基础之后，再就这一陶社经济体制是…或不是终极理想的人类社会经济制度开展“格物至知”的研究。在这一研究过程中提升自己。