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——本质及规律

历史实践反复证实马克思主义学说的根本观点，证明唯心主义经济学的错误。没有主体价值观的经济学是荒谬的，消解人类价值主体是徒劳的。

当代，突出的量化问题是金融资本对于资本主义国家的控制，随着危机的连续打击，更强了！质的变化是资本主导国家行为，旧有的危机周期演化得更加深入，也更不可撼动——除非科技革命。基于经济史的大周期看，科技革命总是由数个市场小周期构成。当今世界生产力发展的基本矛盾是信息化、智能化刚完成世界市场的布局与广大第三世界普遍贫穷之间矛盾。在信息化与智能化的大周期下，小周期表现为资本在世界各地的产业收缩与扩张，即表现是资本投资行为与策略的变化，也表现为不同国家资本权利的竞争。可以推断，危机中及危机后，一些国家、企业的经济师会做出相关的分析，并长期影响到资本在世界的投资逻辑与投资路径。其也逐步形成新时代的经济实践规则。

国家层面，由私人资本的托拉斯化，形成一种巨大的，表现为可以对抗、占据国家意志的力量。这股力量在过去百年以来逐步的演化，转变为一种文化，思维模式，并视之为理性，知识终极意志。以此为逻辑原点，构建的社会关系必然随着生产力的发展，日益反动。

生产力的发展根本是先进技术的社会化，是普遍的生产关系中的经济人的独立性强化，个体劳动力的发展。马克思主义的经济人，首先是劳动者，是发现与创造者，其是对于自我与世界的发现与再创造。

而资本的意志恰恰在培养一种固定模式思维的劳动者，这也成为社会发展的最大约束，成为不断对抗先进生产力发展的社会文化与制度。

新的文化萌芽于对称性破缺，其根源于人类生产实践，在物质的无限矛盾性中。其也必然呈现为特定历史的特性，即不完全真理性。因此现在的历史阶段之下，马克思主义者保持谦虚的态度，谨慎的对待历史的发展，以唯物辩证法的根本思想为研究路径，不断的批判、反思人类历史的事实，求真务实。

劳动是人存在的方式，人类的历史现象。劳动表现为人类产生、存续、发展以致超越的历史，人类的运动规律随着人类发展而日益进步，表现为人性的日益丰富。劳动是人类主体活动的过程，是发现与创造的活动过程。人类的基本劳动形式为探索、发现，创新、制造。人类对于未知的探索，对于新现象的发现。在已知的物质形态与规律下，人类对不同物质形态关系进行矛盾构建，创造出新的矛盾统一体，使其具有特定的运动规律，这就是创新。对于创新的社会化推广，形成普遍的创新知识的社会化教育，以各种生产要素构建相应的生产力，形成新的生产关系下的经济组织，进行反复的、以得到特定产品为目的的劳动行为，此为制造。

劳动是人类在经济领域的一切行为总和，劳动创造出人类的人格本体，是人从自然状态转化为社会人的道路。劳动解放了人类的自然本体，产生人类的社会本体，实质上创造了人类。劳动的进步，是通过对于人自我的创造实现的，并服务于此一目的。

劳动创造人类的一切。自人类诞生以来，人类的一切都是人自我的劳动成果。实践是人类存在的方式，是人类认知世界的方式。劳动行为是人类经济领域的第一属性，第一存在。从劳动出发的研究具有根本的科学性，用什么语言方法研究是第一工具的问题。

价值的主体是劳动者，生产关系是劳动者间的分工关系，生产力是劳动者创造的生产要素。马克思主义者认识到，全人类来自于自我的发现与创造，人类的本质随着人类的创造不断深化，外在形式日益丰富。人类是自我发现与创造的自觉劳动者。在本质及属性上统一于生命的主体性与内在属性。对于劳动者概念的批判性发展是未来核心的工作，其主要内容在于批判发现、继承人类劳动活动主体的构建历史，创新、制造出新的劳动者及历史观念。

劳动者是人类社会的基本构成要素，是作为人类创造自我的主体，也是创造的目的。人类以自我为目的，即以自我为价值主体，人类的自然存在及社会存在即人类的劳动的两大目的，由此形成人类的两大价值体系：实用价值与社会价值。在主要经济史中，实用价值透过交易关系以使用价值形式实现，使用价值是以人为主体，外在于人的产品，内在化的为人存在的定义。社会价值也以交易关系以交换价值实现。

劳动力的内在劳动能力是生产力的基本单位，经济学的第一对象。劳动力的体力与知识构成生产力的两大根本要素：工具与生产知识。劳动力与外在自然要素的实践关系，构成生产力。劳动者间的分工关系，构成组织，也成为产权关系。

经济组织活动是劳动者以一定的生产方式生产产品的活动。这个产品是具有一定的使用价值的劳动成果。现代社会的产品是多元的，表现为物质的多态存在。意识态的产品成为现代社会生产的一大领域，其在社会总价值占比不断提高，其生产方式也是具有特定的历史特点的，必然为经济本质及规律的历史表征。研究的主要内容为劳动形式发展探索、发现、创新、制造的组织化，在现代科技的推进下的市场特点及对人类经济活动一般本质的发展。创造的价值对于经济组织的建立具有的必然性，是劳动者个体到组织关系的内在必然。

经济组织的规律在于组织结构与组织人事构成的主体目标。从哲学的社会学看，人类的社会的物质主体在于人与人之间的合作关系。其是人类存在的内在必然，是规律的。社会关系的不能为现有数学完全表达，在于人类在对于自然存在的发现与对于社会存在的创新。直接的表现为人类来自自然及社会两面的实践行为与人类自我行为与认知能力存在的偶然性。

产权是经济组织的基本生产关系，是所有权的实现形式。产权从经济组织建立至组织活动于市场竞争中的发展到组织内部产权结构的变化路径。探索产权建立于发展的实际推动要素与变化规律，探索经济组织的发展本质与规律。科技发展带来的经济组织内部治理方式的变化与产权发展的规律。股权是市场经济中对于产权最广泛的实践形式，对应的投票权则是产权的实际执行权。其内在劳动本质与资本权益的市场竞争演化过程。

经济组织的本质在于组织结构与组织人事构成的行为主体。从哲学的社会学看，人类的社会的物质主体在于人与人之间的矛盾关系。其是人类存在的必然内在。人类行为的内在本质在于人类的自然主体与社会主体的矛盾，在于人类自我创造与自然遗传的矛盾。人类对于自然的依赖实质是对于无穷自然矛盾主体的依赖。

组织与个人在市场中的生存过程是分工竞争，是价值的实际实现过程。不同劳动者劳动价值的本质一致性在于其具有的生产分工竞争关系决定的，其规律性在于竞争替代。价值主体的人是具有独立自我内在价值的，因此个人价值与社会价值在劳动者这里是同时具有的。即作为个人生活的劳动者与作为社会生产分工的劳动者是同时存在的主体。个体劳动者在社会分工中的竞争是具有对立统一性的，互为前提。

竞争是自我存在的发现，也是自我创造。竞争以建立自我内在生产知识为基本内容，其必然性在于自主的个人行为参与社会关系的构建，具有生产方式的必然性。科技的基本原理，在不同的生产环境中，其依赖的地理条件、人文条件的差异，导致劳动分工所竞争的内容具有相对的差异，因此其工具、工艺及组织方式发生一定的变化，形成生产方式的具体性。

社会生产力是劳动者以内在劳动素质竞争分工组织生产活动的主体。其是人类经济活动的整体，是人类对于物质世界的认知与创造的整体。劳动者以生产竞争构建起世界经济，形成一个以直觉感性需求，经验因果需求，实验理性需求，思辩人格需求，理想永恒需求（此为另文独立论述）所构成，其是人类具有的多重意识及行为能力的自由解放行为能力。劳动者具有的内在意识与行为能力构成自我内在劳动力，外在竞争构成人类社会生产关系的组织结构。

劳动力在人类经济史的竞争发展过程，及与特定历史时期的主体生产要素关系，在当代市场中与资本的生产关系。物质的主体存在，在哲学的范畴，其为实践的主体性，即物的存在与表现的存在性。主体以不同的性状分割，性状的差异以主体表现。社会生产力的总体由生产力的构成要素组成，其属性是要素矛盾的结果。劳动力是基本的生产力主体单位，个体劳动力具有社会生产力的所有要素、属性，社会生产力是劳动力的内在生产力的外化，即社会化。

社会生产力是一个本质概念，是对于人类一定发展阶段的生产活动的完全认知，是其一般矛盾关系。社会生产力也是人类发展历史的一切生产行为的整体本质，是考察一切人类创造自我的行为的统一体。因此生产力既是历史阶段的，也是全人类全历史的。

经济文明首先是财富文明，是人类对于生产力成果的判断，产品对于人类本身的意义。其从日常的衣食住行到劳动感觉，劳动经验，劳动技术，劳动目的，劳动未来。经济文明是经济体在其长期发展历史中形成的经济行为与经济观的统一。

自人类诞生以来，作为经济组织，以一定群体共识，形成竞争秩序，在发展中不断总结成功经验，丰富并完善经济体的历史规律所转化的文明成果，形成物质及精神财富并以社会方式传承。

在生产力分工扩展到世界围后，哪些相融与相对的生产方式，就开始转化为合作与斗争，也进一步展示经济文明的本质。

经济文明的历史是一种以生产力发展生产关系，形成生产方式，并构建系统社会结构的过程。其内在的必然是：符合生产力发展的生产关系，决定文明的发展。哪些为生产力所创造的，必将为生产关系所承认，反之生产关系所丰富的，必将促进生产力的发展。哪些开放的，具有自我解放属性的文明，将具有更加长久的发展必然。

生生不息的人类发展道路，是不断发现与创新的道路。只有发现与创新统一在一起，个人与社会统一在一起才有人类的未来。

经济文明形成、发展的历史，开始于劳动者创造财富的传承。世界各地的人类，在创造自己的经济体中，也创造了自己的经济文明。他们在各自地理范畴内，产生特定的生产方式，并与周边经济体发生各种碰撞与交流。那些更具有生命力的生产方式，在竞争中获得更多资源，强大起来。他们融合其他经济体，或者在其他经济体的废墟上，构建新的、具有更多特点的经济体。或者被强制革命，或者自动改革，获得更符合生产力发展的生产关系，也获得更强的经济实力。

经济文明本质为经济体发展而来，是经济体在其发展中总结历史经验，形成经济思想，并以国家意志贯彻，构建相对应的生产关系，传承有序的民族、国家集体。经济文明内在的本质是产品与文化的统一体，是产品外化的文化，是文化内化的产品。其核心是体现在劳动力素质中的价值，是劳动者财富观的历史表现。

经济文明是当下与历史及未来的联系，是回望成长道路，展望未来的基础。经济文明从不同经济体的发展中获得成长营养，为未来创造一个现在。

人类经济文明发展中，在其文化著作中，都有对于未来世界的理想。此一理想随着人类实践的发展而不断丰富、被新生的产品、社会关系所推动。人类对于自我存在的知识变化，使人更深入理解人类存在与发展的本质及规律，也使人类能更准确的理解自己的未来。发展的不仅仅是现在的存在形式，更是丰富人类存在的整体历史，也进一步表现人类发展的规律。

人类的总本质与规律是无限的，是人类永恒创造的历史。因此人类对于自我的认知总是有限的，也总是可以进步的，也必将进步的。这是由人的根本的本质及规律决定的，人的自由意志是对于运动规律性的运用，物质的自然、自发性决定人具有自觉的反证，理解人的自觉性就是对于必然的自主性，也即认知人的自由意志。正因为规律必然，才使人行使自由力量。正因为内在必然，使人类破除既定的现状，解放自我。

理想是人类对于历史与现在的反思，也是对未来的行动。马克思主义者以实践开拓历史，创造未来。

马克思主义者是以发展全人类的幸福为实践目标的理想者。而幸福的概念也逐步在发展。理想是现有的人类社会矛盾的必然，是人类对于现有社会矛盾本质的规律的解决方案。随着人类生产力发展，更多，更先进的生产资料与消费品被创造出来，是人类改变思维方式与未来规划的基础。

经济理想是人类对于未来社会财富的目的性行为与思维的统一，是人类对于未来的必然性试验。人类在过去理想的驱动下，构建当下，在当下的理想驱动下，构建未来。理想是实践一步，改进一步。人类的总体理想，随着人类本质的深化，也日益深远的反映人类的未来。

人类的理想即是科技发展与制度变革，也是其积累。人类的劳动历史统一创造了人类的一般本质，也统一创造人类的一般未来。未来社会根本上由人民实践创造而来，马克思主义的经济理想，既是以人民创造为路径，以人民自由幸福为目的的经济理想。

结语

经济本质由经济行为表现，由经济要素所决定，其规律为内在必然。经济是社会发展的第一因，经济发展是社会发展的必要前提。一切社会变革，首先要有经济的变革作为前提。经济关系是一切社会关系的基础，也是一切社会关系的价值基础，为一切社会关系的合理性本质。

在任何历史时期，任何地域，经济的进步都是依靠劳动者的劳动创造出来的。劳动是包括生产到分配、消费所有经济活动过程的。新时代对于劳动者的解放，首先是劳动行为的解放。对劳动者的创造，首先是对分配制度的创造。为创造更先进的生产力，将市场经济下的交易制度与科技发展的方向结合，是制度改进的方向必然方向。

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