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一篇以“信奉马克思的只有劳动才能创造价值的论断”的声明为幌子的经济学论文在当今这个以马克思主义颇受诟病的时代,clm网友能够在自己的开山之作《政治经济学新解》(以下简称《新解》)中,开宗明义的作出这个声明 ...
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在当今这个以马克思主义颇受诟病的时代,clm网友能够在自己的开山之作《政治经济学新解》(以下简称《新解》)中,开宗明义的作出这个声明是需要极大的理论勇气和决心的。这是他不得不令人佩服的地方。
《新解》中引入了以下新概念,作为其创新的理论大厦的基石。
1.代劳动和代价值
某种力量或优势(如大自然)对人类创造财富的帮助,也定义为一种劳动,为了与人类劳动相区别,可称之为“代劳动”,而其创造的价值,可称为“代价值”。
代价值在实际生产过程中对应着企业凭借各种优势取得的超额利润。
按:“某种力量或优势(如大自然)”,这里用了一个“某种”,在词组之后跟了个加括号的“大自然”,后接的句中有“人类”,现在就要来问问clm先生:在大自然和人类之外还有“某种”吗?这个“某种”除了上帝和神还有什么?也就是说,我们的clm先生通过定义,就把神的力量悄悄地加进了他的经济学的范畴。不但如此,这种力量还会为人类帮忙代劳,帮助人类创造财富。所以呢,就把这种代劳称之为“代劳动”。也就是说,在他clm先生的字典中,劳动的主体有:上帝和神、大自然和人类,这些主体劳动不劳动他clm先生说了算。接着,clm他又来了一句没厘头的话,说而“其创造的价值”,这个“价值”和其前句所说“创造财富”,二者之间是什么关系?他clm没有说,反正又是“财富”、又是“价值”。在这里留个后门,以后好自园其说。
2.半成品
除了完全没有动过的自然资源(保持地球提供给我们时的样子),以及人们可以拿来消费并真的拿来消费(而不为谋求后续利益)的最终消费品,我们在生产过程中见到的所有东西,都是半成品!
按:作为这坛子里的著名经济学家,好象与社会生产活动绝了缘似的,既不知道他所定义的“半成品”就是经济学中的中间产品,也不知道工业生产中的半成品叫什么。因此闭门造车,把一个中间产品的概念定义成了“半成品”。其创造性的确不凡。
3.虚劳动和虚价值
虚劳动代表资本创造价值的过程,而虚价值就是虚劳动的成果,对应现实中资本的报酬—利息。
按:这里横空出世地来了一个“资本创造价值的过程”,也不交待资本是怎样创造价值的,反正创造不创造价值和其他的要素创造不创造价值,还是他clm说了算。还将其定义为“虚价值”,也不知道在clm先生的理论中,资本创造的财富是不是虚的,如果不是虚的而是实的,那为什么成了价值却成了“虚价值”?clm继续写道:这种虚价值“对应现实中资本的报酬——利息”。在想像的虚幻世界天马行空的这位clm先生这下终于回到了现实的世界,找到了他理论的现实对应物竟然是称为利息的资本的报酬。
再来看看clm先生的分配理论:
参与生产的劳动力、土地、资本因为各自贡献了劳动、代劳动、虚劳动,从而创造出了劳动价值、代价值、虚价值并合成了商品的总价值,相应地,他们得到了自己的报酬:工资、地租、利息。
按:注意!这里clm先生只列出了“劳动力、土地、资本”三种生产要素,那个被定义“代劳动”的“某种力量”在这里不见了。是不是clm先生有意在这里给打了个埋伏,以便在以后的论述中,发挥神的作用,或者说,神的作用本来就是看不见的,我们就不得而知了。clm先生告诉我们,商品的总价值=劳动价值+代价值+虚价值,而工人、地主和资本家所得到的报酬分别是:工资、地租、利息。
这个叫创新的经济学分配理论乍一看,大有似曾相识燕归来的感觉,要说是,这不就是斯密的分配理论吗?这可真是:阁下,如果换一个名字,说的就是你的事情。
文章赏析至此,请问clm先生,你的论文还有看下去的必要吗?你读了《资本论》你就信奉了马克思的理论,读了《国富论》,就在坛子里大喊斯密比马克思强一万倍,明天你要再读一本别人的经典,你又会认为XXX比斯密强多少倍呢?快把你这篇论文中的那个“信奉马克思……”的幌子撤了换成斯密的吧!马克思的那个破理论那里当得起做你如此强悍的创新理论的幌子。
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