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孔子“仁”的思想初探
[摘 要]孔子“仁”的思想，给了我们理解和了解人的超越性和人性本源的可能性。“仁”就是人的本源，具体来说，可以从孔子对于“仁”的表述来考察，第一层，“巧言令色鲜矣仁”。第二层，“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”第三层，不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。第四层，“子曰：苟志于仁矣，无恶也。”第五层, 子曰：唯仁者，能好人，能恶人。第六层，子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”

[关键词]：仁 自由 礼 君子 道 好人 恶人 长处约 长处乐

孔子作为“德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”的至圣先师，给了我们理解和了解人的超越性和人性本源的可能性。
纵观当今世界，“自由”的观念泛滥，人性贪婪，自私，虚无飘荡人间。政治体制大谈利益和竞争。就如，孟子见梁惠王，梁惠王云“叟，不远千里而来，苟利于国乎？”人人皆被利所遮蔽。何来仁义而言。
我们的世界是否都要如此下去？子在川上，曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
威廉布莱克讲，一粒沙里一个世界，一朵花里一个天堂，双手紧握无限，永恒宁非刹那时光。
海德格尔讲，人是面向死亡而生。
人的价值在全球化中已经被异化，追求所谓的民主和自由已经遇到巨大的困境（参见最近发生在美国蔓延到世界的“占领”运动）。
不论是在古希腊，不是是2500多年的中国古代，还是现在物质极为丰富，欲望横飞的世界，人都要追问，人的本源到底是什么？
美国独立宣言提出 “We hold these truth to be self evident , that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that among these are life , liberty and the pursuit of happiness. ” “我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
人生而平等是一个事实，但是人的本源和本质是否是追求生命，自由和幸福？
孔子生在一个礼崩乐坏的时代，深知时代的悲哀，被称之为“知其不可而为之”的人。却在那个时代提出了，人的本源在于“仁”的观念。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
仁就是人的本源。孟子讲，竖子入井，人皆有恻隐之心。讲的就是人的“仁”的本源。
仁的根本在那里？有子，作为孔子的弟子，道出了本源，孝悌也者，其为人之本与。
今日世界，似乎天天讲，和平和发展世界大势，但是有良知的人，看看每天的报纸，不是战争就是饥饿和无法让人想象的天灾，试问，世界是不是一定要这样。
孔子早在2500多年就知道世界皆为利往，人性会被利益所驱使，扭曲，异化。提出人的本源即为仁，一生也是躬行其想念，正如，孔子所言，“悟道一以贯子”。曰：“忠恕”而已。
纵观世界之矛盾，多有所谓民主国家发起，或存在于伊斯兰世界中，大多都有各自的说辞，殊不知，其根本在于人的本源的理解的错误。

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