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哲学家的个性和思想
－－何怀宏

艺术家的个性多有人谈及，哲学家的人性却少有人问津，可是，哲学家的个性实际上也
同样渗透到他们的著作和思想之中，如果不了解他们在其日常生活、情感生活和思维方式中
独具的个性，是不可能真正理解和把握他们的哲学的。　　　　
艺术家各以其独特的方式领悟和塑造那个别的东西；哲学家也各以其独特的方式思考和
把握那虽然是最普遍的东西。正如艺术无个性则亡一样，哲学无个性也会枯萎、僵死。　　
　　
让我们来看看维特根斯坦吧，在他那里，个性与思想、生活与哲学之间存在着一种深刻
的关系。　　　　
哲学思考的受难者　　　　
哲学家的个性不仅体现于他的理智生活中，也体现在他的情感生活、日常生活之中。但
是，对于维特根斯坦这样一位哲学家来说，最为突出的首先是他在理智活动方面的特点。　
　　　
哲学家之所以为哲学家的唯一标志是思想，而决不是任何其它的东西──地位、薪水、
职位、头衔、权势、威望、或者著作的多寡。　　　　
思考的紧张性、严肃性、急迫性在维特根斯坦那里，达到了一种十分强烈的程度，以至
许多其他人所做的哲学思维，与其相比显得简直象是儿戏，而本来想把哲学作为一种从现实
生活中逃遁出来的避难所的维特根斯坦，却又成为哲学本身的一个受难者。　　　　
有两种哲学的受难者，一种主要是因为他们的哲学思想、他们哲学思考的成果而遭到迫
害甚至处死的，如布鲁诺、斯宾诺莎；另一种则是哲学思考本身的受难者，象维特根斯坦。
　　　　 维特根斯坦读的哲学书并不多，他更多地是思考，他写道∶"只有甚至比哲学家
们还更加疯狂地进行思维，你才会解决他们的问题。"他爱在哲学思考和游泳之间进行类比∶
正象一个人的身体有一种浮上水面的自然趋势，他要作出努力才能达到水底--进行思考正是
这样。　　　　
维特根斯坦决不愿浅尝辄止，而是要直达哲学的底蕴，他只有解决一个问题才能摆脱一
个问题，这就使思考在他那里呈现出异常的艰巨性，甚至于使思维成为苦刑，一种巨大的折
磨，以至罗素在同他一起紧张地工作了几个小时以后也痛苦地喊出∶"逻辑真是地狱！"　　
　　
他的学生对他讲课的描绘给我们留下了深刻的印象∶他的讲课没有准备也没有笔记，每
一课都是新的创造性的哲学工作，都是当场的即兴的、紧张的哲学思考，他强烈地激励自己
，全身心都处在紧张之中，课堂上每个人都体会到，他把他的意志力与智力都绷紧到最大程
度。在讲课中，经常出现长时间的冷场，这时候他的目光专注，面部生气勃勃，表情严肃，
两手做着引人注目的动作，他的听众知道，这是其智慧横溢、全神贯注和力量的一种表现。
他总是被他的讲课弄得筋疲力尽，以至常常在讲课一结束之后就赶紧跑到电影院去并坐到最
前面的一排，以便使银幕占据他的整个视野而得到暂时的排遣、休息和解脱。　　　　
他曾经写信给他的学生马尔康姆∶"假如你不想受苦，你就不能正确思考。"他也说过∶
"判别一个人是否伟大的标准就是看他为他的工作付出了何种牺牲。"而他自己就是一个以巨
大的牺牲精神投身于哲学的典型。他总是全力以赴，内心处在苦痛之中，而当他有时感到自
己才思枯竭，他竟提出自己是否还应当继续活下去的问题。　　　　
他有在笔记本上写下自己思想的习惯，在一次世界大战中当兵的期间，他总是在他的帆
布背包上放上一个笔记本，一有空就把思想记到上面。他写的常常是一些格言式的句子或者
不连贯的章节，有时几小时凝神苦思却写不下一个字来，有时却又象上帝向他口授一样写得
飞快。他不习惯写系统的著作，他认为他的作品经常只是"结结巴巴"，认为他没有一半以上
成功地表达他想表达的东西，至多有十分之一强。他生前只出版了一本薄薄的书《逻辑哲学
论》，只发表了一篇哲学文章，就么多，如果不把他为小学生编写的《德语难语词典》算在
内的话。他认为他的讲课也只是播下了"一堆莫名其妙的幻语"。他不断地驱赶自己，从事那
些最繁重、最劳神的思考，老是抱怨自己过于迟钝，尤其接近晚年的时候，说自己的头脑"非
常呆滞"，思想"明显地变得没有力量"。他对他的思维要求太高了。　　　　
尽管他这样责备自己，可是他取得的哲学成果，却使他的同代人及后人难于望其项背。
他在他一生的不同时期创造出两个具有高度独创性的思想体系，他的思想对逻辑实证主义、
语言分析哲学和科学哲学都产生了深刻而广泛的影响。而且，他显示了一种真正的哲学的思
维方式，显示了一个人能够把自己的精神力量压榨、利用到什么程度。　　　　
真正的哲学思考是一种受难，又是一种享受；是一种苦刑的折磨，又是一种快乐的源泉
；是地狱，又是天堂。这不仅是指还有一种更带诗意，比较怡然自得的哲学思维；不仅指他
面对自己思考的巨大成果时的欢欣；而且指那些把哲学当作自己生命的人在走完自己人生的
长途时最后的感觉。"告诉他们，我度过了极其美好的一生！"--这就是维特根斯坦临终时说
的话，而按照梭伦所表达的古希腊人的幸福观，他是够格被称为一个幸福的人的。