东方经济学理论体系

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前言：

经济学源自西方，从产生到今天，对世界经济、政治发生着巨大而深刻的影响，但也存在巨大缺陷。避免不了经济危机，也导致了大面积农业的凋敝，更没法对未来社会形态的演变提供依据，留给各种邪说，以扰乱世界经济、政治秩序。

经济是买和卖行为的统一。卖的前提是，有东西生产出来，必然涉及到生产力的形成，之上的生产关系、上层建筑自然显现。但涉及到“买”就无能为力，除了“市场交易规则，有钱才能消费”外，没有任何作为。只有一个经济侧面的经济学说，谈不上完整的经济学。

本文从“买”的角度，解释人的需求行为，以及对应生产力的形成过程，提出系统的需求侧经济理论，让经济的“买和卖”统一起来，以结束“半部论语释天下”的历史，开启未来世界经济的大门，美好社会一定会是另外一番风景。

经济学本没有东西方之别，如果把“卖方”的经济学说称作“西方经济学”，那“买方”的经济学说可以称作为“东方经济学”。他们共同将经济的两个侧面结合起来，形成一套完整的世界经济学，以造福人类社会。

正文

一、需求的接口——感觉

没人知道人们的内心是怎么想的，让需求变得高深莫测，但需求总又是以人们的喜怒哀乐表现出来，成为人们猜测需求的接入点。人们依靠自身的感觉器官去感知世界，形成内在的基础，又以这种基础去对比新认知事物，做出判断，采取相应的行为。人的喜怒哀乐正是感觉对比后，通过人的面部情感表现出来。

接受外界信息，形成认知的基础，我们把它定义为“感觉基础”，它是人们判断一切事物的标准。味道好不好，身材美不美，使用方便与否等等，都是居于每个人的感觉基础做出的判断。同样的事物，不同人做出完全相反、相近的等等判断，都是源于感觉基础的不同、相似等等原因决定的。“感觉基础”概念能够帮助我们找到，特定环境、气候、风俗、文化等等情况下，人们需求的趋同性，从而打开需求的大门，为经济学“有所作为”提供支撑。

所有居于感觉的判断都是相对指标，没有绝对指标。好不好、美不美、方便与否等等，都是相对指标，好就是好，不好就是不好，没法做到用精确数量表示出好多少、坏多少、方便多少等等。

我们把好的感觉称为“正感觉”，不好的称为“负感觉”，间于两者之间的称为“零感觉”，两者之外不相交的称为“没感觉”。如果将强弱变化的关系，用图形表示出来，会呈现出一幅完整的“阴阳鱼”图案，预示东方哲学思想，很可能是未来世界经济平衡的思想与方式，比强制性的计划，有过之而无不及的智慧，有待人们进一步去探索。而“零感觉”状态，则是成本最低，需求最旺的圆点，只需要小小的“正、负感觉”刺激，需求被激发，将成为企业经营决胜的法宝，及推动经济前行的方式。“没感觉”则意味着引不来人们的关注，投入再多，也不会收到结果。是否为一种新的投资智慧？试一试，奇妙无穷。

同样的感觉判断，采取的行为也完全不同。比如感觉自己生病了，可能看医生，也可能抗一抗，什么都不做，还可能锻炼等等。求医问药的需求行为仅仅的众多行为之一，如果从行为上去判断人们的需求，无异于大海里一滴水，想找出源自哪个山头，比登天还难。

感觉判断与行为判断之间差别表明，任何技术手段，无论多么高超，都是行为判断，没法进入人的内心世界，将需求展示出来。没有需求就没有生产，那么多工业几点零，其实作用有限。

感觉是进入人内心世界的唯一通道，没有之一，才成为需求侧理论强有力的基础与支撑。

二、感觉与服务的关系

生病了看医生，表明身体出现问题，人们感觉出来，才去寻求医生帮助。而医生也是根据病人感觉哪里不舒服，才去判断问题在哪，从而采取相应医治手段。世间所有问题，都是人们感觉存在问题，才引导人们去解决。而感觉不到问题的存在，服务不会发生，哪怕银河爆炸，也与人类经济无关。

所以，服务就是围绕人们感觉展开的劳动，无论是解决问题，让感觉好起来，还是创造美好，让感觉比原来更好，都是服务劳动的结果。离开感觉，服务劳动没有施展的对象，付出再多也是白费纳。

服务与工人的劳动完全不同，没有附着在商品上面，一旦付出就没法收回。这一特性，将对资本的生产关系提出挑战，并为未来社会建立新的生产关系指明道路。比如付钱看病，钱付了可病没有治好，那钱该不该退？又比如，医治一个病该多少钱？没人解释得清楚。治病重要还是钱重要等等，都让市场经济的公开、公正、公平的法则受到挑战，唯有我们相信医生的医德，才能够处理得了它们之间关系。那互信与诚信如何来，就是未来生产关系发展的方向，也是需求侧理论最终揭示的规律。

服务也需要借助物来解决问题。医生需要借助药物来治病，厨师需要借助食材来创造美食，物流需要车辆来搬运等等，都借助了物来完成服务。高科技、金融、信息等等，也如此。然而，有物存在的现象，误导了人们对服务的认知，以至于等同于商品生产劳动，让经济社会走入歧途。

市场经济下的商品生产，存在经济危机事实，无需争论。但以调节经济失衡的办法作为新意识形态产生的基础，违反了生产力决定生产关系的铁律。还是那套商品生产力，改变老板就变成新的生产力，经济学未免过于简单与武断。缺乏现实生产力支撑，之上的上层建筑、意识形态，经不起实践的检验，自然会被历史淘汰。只不过这样的经济理论，误导了社会，贻害不浅。

真正新的生产力是“服务”如何“生产”出来，承担起世界第三大产业的重任，才会催生出新的上层建筑与意识形态，将美好未来世界变成现实。

服务不同于商品，保存不了，注定其生产力只是一种能力的形式保存。需要的时候才生产，不需要的时候保存。保存期间没法生产。算不出GDP，也衡量不了有多大潜力，更没法用投资来算计。服务特性表明，服务业生产力不是商品生产力，而是新的生产力。工厂与机器，开不开动，都可以预知干什么，干多少等等。而服务生产力好比接受过教育经历的人，没人知道是为人类做出巨大贡献的科学家，还是混吃等死的泛泛之流，一切皆是一种可能的生产能力。

经济学的铁律揭示，新生产力才能够催生新的生产关系，而服务业生产力会催生出什么样的生产关系，正是东方经济学成立的理由。

社会、团体、个人都会发生很多问题。有的已经发生，有的即将或可能发生。已经发生，服务将其解决。即将或可能发生，就需要人们去避免，从而将服务与管理区分开来。感觉到问题的存在，并不一定有能力解决；预见到问题即将或可能发生，并不表示有能力去避免。这一特性，能够将经济学的宏观性拉回到现实，以洗脱“万金油”的嫌疑。

服务系统地对感觉发生作用，主要是通过体验得以实现。人们能够感觉到的问题很多，但并不是所有问题都去解决，比如“灵异”、“神”、“外太空”等等，他们与人们的生活离得太远，很难转化为现实的经济利益，具备不了经济学意义。

真正具备经济学意义的是，围绕人们的“吃穿用住行”展开的感觉体验。贴近人们生活，容易快速转化为需求，从而推动经济发展。

感觉体验的范围限定，为有目的创新提供支撑，也为需求引导下的社会生产提供现实的路径，间接地为消灭“经济危机”提供可能。

创新的东西好不好，使用一下就知道了；提供的服务便不便捷，体验一下也就明白了。同样使用的物品，不同的技术处理，高下立见；同样的服务，理念不同，优劣自知。有范围的体验，将创新变得简单与容易，成为万众创新的本源。而体验的结果，又会转化为定制，指导生产、引导生产，将需求与生产对接起来，成为消灭经济危机的最好方式。

服务的所有特性都是通过服务业生产力展现出来，从而完成，从感觉到服务，从服务业到服务业生产力的理论升华，与之上的“生产关系、上层建筑”一道，共同构成东方经济学理论体系。

三、服务业生产力的形成

一个完整的服务包含四个要素，服务场地、服务主体、服务对象和服务内容。其中服务内容是看不见的，派生出来的，没法保存的，离开其他任一要素都不会发生。其余三个有形要素的组合，就是服务业生产力。通俗讲，固定场地上，一群人对另外一群人的劳动。

固定场地上，大量的人聚集在一起，正是城市的缩影。所以，服务业生产力是城市、乡镇发展的内在动力来源。离开这种生产力，大量的城市问题解决不了，大量乡镇经济发展不了，表现出来才是城市病的蔓延和三农问题长期悬而未决。看不到这种生产力，只会头痛医头、脚痛医脚，没法从根本上去解决问题，再多的政策，注定收不到效果。

服务业生产力表现形式就是城市服务业聚集区。城市土地有限，种不了庄稼，开工厂并不是哪里都适合，还与人争夺环境，剩下就只有服务业了。

服务业生产力是城市经济发展的主力军，以解决“工业、农业的问题”为己任，帮助产业发展的同时，实现城市财富的积累与人才聚集，间接地达到产业、人居、环境和谐统一。

赋予城市服务业聚集区帮助产业发展的使命，从而将产业、城市和人联系起来，形成一套完整的城市经济发展理论。三农、城市病、城市群、创新、“两化互动”，流通领域垄断、生产性服务业等等，都因为该理论支撑而得以实现。创造那么多概念，那么多新理念，如果缺乏实现的生产力手段去实现，都会是“听起来很美好，却实现不了的口号”，值得人们反思。

服务有形三要素的组合，不仅是服务业生产力的形成，还包含“服务机制”的形成过程。服务主体能够解决问题，继续保留，不能就去除，这是服务主体的变化；服务对象一般都是流动的，但聚焦于某一特定产业、区域或城市，又是固定的，不变的。动与静依然是一种变化；固定场地看起来不会变，但在其他两个要素固定的时候，也是可以变动的。

有形三要素的变化规律。两要素的固定，吸引第三要素的加入，是一般的变化规律。总有一个在变，流水才不会腐。而要素自身也在变化，客观要求对应的要素也要变，只是得找出不变，服务业才会始终处于稳定状态，得以健康成长。

服务要素的有序变化，是经营服务的致胜法宝，也是管理服务业的规律。大量服务企业的潮起潮落，都是不了解不变中的万变，适应不了需求的变化而淘汰。而大量的传统服务业聚集区，不改造就乱，一改造就死等等，都是在大变化中，没有保留其不变的核心，导致失败乃至于崩塌。

服务业聚集区成败的核心依然是服务机制。服务的产业对象不变，服务场地不变，而服务主体得变，才能够持续保持活力，让服务业生产力持续下去。资本显然不具备服务机制，一旦拥有，到死都归私人所有，变不了。只有场地公有，解决得了问题就留，解决不了就去，才能让聚集区始终保持活力，将服务业生产力不断强大起来。

揭示“服务机制”的本质，便于人们更直观去把握与运用，是理论上的重大突破。

私欲论解决了人的原动力问题，机制则是社会怎么约束又不损害这种动力的办法。长期以来，人们说不清楚什么是机制，也找不出具体办法来应对，导致一管就死，一放就乱，宽严都是错，法律也无能为力。服务机制是服务业生产力发生效力的核心，也是社会诚信的基础，必将对未来社会体系建设，发挥决定性作用。

固定场地需要的土地很少，比不了相对集中的工业用地，更用不了大规模的农业用地。如果从属性上归属于“公有”，则反映了几千年来土地属性的变化，是未来社会制度的基石。从少数人拥有的大土地制，多数人拥有的全面私有制，再到“有限公有”，不仅反映了农业社会、工业社会、服务社会的变迁过程，还反映了“私有、公有”从来都不是对立的，而是产业发展的内在客观规律。

社会离不了农业，需要相对大的土地面积，以成就农业生产力；离不开工业，需要相对集中的土地，以成就工业生产力；离不得服务业，需要“有限公有”的土地，以成就服务业生产力。相对集中的土地，包容了相对大的土地，同样，有限公有的土地，也不会否定全面私有的土地，而是和谐共存。只不过是在不同的历史阶段，土地的归属占社会主流，才表现为社会意识形态，并不是那种制度战胜那种制度的狭隘，而是社会发展阶段选择的必然结果，没有那么多的仇恨，搞个你死我活。服务社会同样需要法制作为底线，但更讲究诚信与合作，集社会智慧，解决人类社会自身问题，在法律之上，建起一道社会公德的高线，将扁平社会立体起来。

总结

东方经济学立足服务业，从服务的内涵、外延、机制到生产力、生产关系等方面，形成一套的理论体系。西方经济学立足于工业，从工业的内涵、外延到资本成就生产力方式，以及需要什么样的生产关系配合，发展出来的一套理论体系。没有生产就没有需求，同样，没有需求，生产也好不起来。只有生产与需求结合起来，共同支撑起经济学的大厦，才是一部完整的世界经济学。

感觉是通往人类需求的唯一通道，离开它，没有任何渠道与手段能够做到，具有独有性。而服务的所有行为，都是围绕感觉展开的劳动，具有专用性。加上服务所有业态加起来，是一套完整的、促进消费的营销体系，所以又是一套完整的需求侧理论。

需求侧理论弥补了西方经济学的供给有余而需求不足缺陷，将经济学“有所作为”拓展到需求侧面，无疑是一种伟大创举，必将为未来社会经济发展，开辟出广阔空间。

社会、经济的所有问题，都是依赖生产力来解决，然而长期以来，人们并没有对生产力进行细分，所有产业的生产力都统称为社会生产力，决定出的生产关系也就只有一种，之上的经济社会形态单一，导致社会看不见未来，以及经济学停滞不前的现实。

细分生产力可以看到，不同产业的生产力是完全不同的。农业生产力适应的是广大的农村，工业生产力适应的是相对集中的地方，服务业生产力适应的是城市。每种生产力找到其适应的环境，才能够发挥其最大效能，造福于人类。

细分三种生产力，必然出现三种不同的生产关系，将未来的经济社会展现出来。农业生产力阶段，决定出封建专制的经济社会，工业生产力阶段，决定出自由民主法治的经济社会形态，未来的服务业生产力，必将决定出道德水准更高的经济社会形态。原因在于生产关系的继承与发展，让经济社会形态变得更加完善，从而呈现出美好的文明、进步的阶梯，通过经济社会形态的演进表现出来。

强制人们到土地上劳动，保证人们有饭吃，却对人性是一种摧残。自由、民主了，可不干活的社会养活不了自己，才有被迫出卖劳动的制度产生，才有什么都可以干，只是不能相互伤害的法律底线。未来是该怎么干，才对社会和自己的价值最大，每个人都需要思考。服务业生产力就是解决经济和社会问题，问题都解决了，社会也就完美了。

三种生产关系的继承与发展表现为，人都得劳动才能够过上美好生活，只是被迫劳动磨灭了人性，胡干蛮干相互伤害，才需要法制底线保证不乱干。它的缺陷是，没有目标引导，全靠个人悟性，从而导致生产力的巨大浪费。

服务业生产关系是以解决人类自身问题而干，目标明确而具体，任何人都知道怎么干，才会实现社会和自己都受益。既凝聚社会合力，减少生产力浪费，又在法律之上构筑起道德诚信的高线，将扁平的社会立体起来。

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关键词：经济学理论 东方经济学 理论体系 学理论 经济学