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雷达卡
马克思的一生是为劳苦大众着想的。马克思在他的梦想下设计了一个奇妙的世界：
1、大公无私的道德境界——排斥自私的欲望——近乎庄严佛土；
2、物质极大丰富的物质境界——消弭稀缺性带来的竞争——近乎伊甸乐园。
这种道德佛土+伊甸乐园构成了马克思梦想的全部。在这个奇妙的净土般的世界中，一切的制度、法度、国度都是多余的，甚至连婚姻家庭都是累赘。更何况企业、资本家、市场、货币、利润，它们的存在只能玷污这庄严净土。
在这个奇妙的世界中，马克思的经济理论是多么的自洽：劳动是快乐的源泉，劳动成为人们的自觉，无需监管也无需激励；物质极大丰富。丰富到什么程度？极大。何谓极大？我想应该极大到这样的地步：连地震和太阳坍塌成黑洞这样的灾难，都无法撼动物质的丰富性。否则就不能称之为“极大”。那么一切按需分配就成为理所当然的分配方式。
极度的公平、极度的正义、极度的理想、极度的美妙，似乎要达到这种状态：
1、社会交易成本为0；
2、社会生产成本为0。
3、人类完全成为宇宙规律的主人，任何自然灾害对人类的负面影响都为0。
为简便起见，我们称这样的世界为“三零世界”。
但是，仔细想来，“三零世界”也存在浅显的矛盾：根据否定之否定原理，一切现存的都是历史的，一切的取代者也都是要灭亡的。当“三零世界”取代现存世界后，什么样的世界会取代这种神奇世界能？既然“三零世界”也要被取代（设取代者为A），为什么我们不一下子进入A世界呢？
或许马克思说，社会阶段不能跨越。这就费解了：还有“三零世界”不能跨越的阶段吗？
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