〈神会马克思〉，经济学与哲学的交汇

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<P>      以往学习《资本论》对马克思的前几章，和主体内容，感到难以明白，读完张一兵的〈神会马克思〉有所感悟：</P>
<P>   以往教材中都批判斯密等人将资本主义社会看作永恒的社会，而没有讨论其起源或根源问题。张的研究结果是，由于人们普遍的追求个人导致了“看不见的手”的存在，而人与人之间的关系，物化为物与物之间的关系，正是这样的本质通过现象表现的同时， 将这样的经济规律变成不以人的意志为转移的规律，也就是客体的逻辑规律，在资本主义社会表现为剩余价值理论。</P>
<P>   这个规律也是我们看马哲教材经常看到的，那么简单宣扬这个理论的话，人的目的性何在，人的主体性何在? 张认为，这恰好是马克思一生的功绩，也就是怎样彰显人的自由的问题，也就是历史唯物主义的问题。正是历史唯物主义证明了，经济规律只是一定历史阶段的产物，当这样的历史阶段结束的时候， 规律将不存在。资本主义的拜物教才真正得到解决，历史唯物主义也就是主体的理论。</P>
<P>    只有将主体逻辑和客体逻辑合在一起的时候，我们才能理解劳动价值理论的真正含义，以及其批判光芒之所在。</P>

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关键词：经济学 马克思 历史唯物主义 资本主义社会 剩余价值理论 资本主义 马克思 经济学 张一兵 资本论

经济规律只是一定历史阶段的产物，当这样的历史阶段结束的时候， 规律将不存在。

太过分了吧？什么是经济规律？

你只学过马克思的哲学，所以你永远不懂哲学。

请教淡泊兄：“你只学过马克思的哲学，所以你永远不懂哲学。”既然你说了这句话，那么请问， 马克思哲学和其他古典哲学不同之处，以及古典哲学的历史解释度。其次，现代西方哲学关于人类历史发展的理论又是如何？ 还望赐教！

探讨：sixiangzhe

马克思对学者关于资本主义是永恒制度的批判，立足点在于批判资本主义发展历史阶段性。但是他并没有否定规律的存在性，“社会发展是一个自然历史的过程”，“我们不能避免这一过程，但是可以减轻分娩的痛苦”，这是马克思比他们高明的地方。

但是，马克思同时又说过，人类的历史不过是人们有意识的活动而已 。那么，是否个人的有意识的活动会形成无意识的客观规律？既然有意识的活动都无法改变客观规律，只是加速和减慢，人类又何必去努力呢？ 正如恩格斯的 合力的四边形解说。如果是这样，那么“看不见的手”岂不是更对？

总觉得马克思在铁的规律面前的无奈，同时又要高扬人的能动性，也就是他生活时代的人道性，自由性。

所以后人不是夸大了人的作用，如“人有多大胆，地有多大产”之类的社会实践；或者就是在规律之前毫无办法，如现在主流学者的，中国的劳动力低工资是没有办法的事情，不受剥削，中国还是会更加落后？也就是“机械唯物主义”。

难道这就是人的无奈？

敢问哪个时代没有经济规律?

请看我的帖子——哲学的创新，就在本版。

按照唯物辩证法，要辨正地看待任何事物，当然要辨正地看待任何哲学了。这里面包括用运动的观点、发展的观点、一分为二的观点看待任何学说。

你只读了马克思的哲学，然后供奉为永恒真理，这恰恰违背了马克思的哲学。

马克思哲学的精髓在于他的运动观和发展观。如果没有这一精髓，列宁的对马克思哲学的更改就成为反马克思主义；如果没有这一精髓，中国的改革开放就成为泡影。

——而马克思的哲学精髓，将一切神化、愚民、借马克思哲学实行专制主义的思想打入哲学的地狱。

[此贴子已经被作者于2006-9-2 12:42:28编辑过]

以下是引用淡泊在2006-9-2 12:18:00的发言：

请看我的帖子——哲学的创新，就在本版。

找不到。