东方文明的经济学：为腹不为目（五千言）

微信公众号：五千言正解（wqy-zj）

但凡还在看道德经的人，都是不懂道学原版五千言的儒粉儿。
道德经，乃是后儒颠倒上下篇顺序，篡改文字，曲解道学治世理论为玄学的盗版产物。已成儒家经典。

yi_wen 发表于 2021-8-17 12:55
非常道，是避讳汉文帝刘恒的结果。原文就是帛书甲本五千言。非恒道，才是原文。

是的。恒改常一字之差就把“第一哲学”给改没了，“百家之首”也没有了依据。我同意窦文涛的观点，过去两千年来人们对道德经的解读和研究全部都可以报废。

无知求知 发表于 2021-8-17 13:10
是的。恒改常一字之差就把“第一哲学”给改没了，“百家之首”也没有了依据。我同意窦文涛的观点，过去两 ...

我的“五千言正解”，就是推翻了全部历史注解。立足于公元前芈月活着的秦惠文王时期，唯有一本帛甲的立场上的解读。所以，为有史以来第一解。

yi_wen 发表于 2021-8-17 13:16
我的“五千言正解”，就是推翻了全部历史注解。立足于公元前芈月活着的秦惠文王时期，唯有一本帛甲的立场 ...

我也是基于帛甲的解读，但我却不敢说我这是正解，只敢说我这是顺理成章的解读。
所有道理的根本道理就在哲学，哲学的根本道理就在概念论（第一哲学）。

yi_wen 发表于 2021-8-17 12:51
把第一章定为“道可道”，就证明你根本不懂五千言。道德经是儒篡本，正版第一章是：上德不德是以有德，即 ...

把握了其逻辑频率，管它是不是第一章，就像你看懂了我上述的回贴能与我同频率你也能了解我的逻辑一样，《庄子.养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”这正是:学海无涯，回头是岸！

无知求知 发表于 2021-8-17 12:48
“非恒道”那个版本的道经第一章就是概念论，是道德经的全篇定调。没有概念论就不好意思说有哲学，也不好 ...

呵呵呵！无知兄看看楼主这话对吗？他说:“把第一章定为“道可道”，就证明你根本不懂五千言。道德经是儒篡本，正版第一章是：上德不德是以有德，即上德否定下德，是以有上德。这才是原文的真正含义。”看来你们对是否是第一章有不同看法哦？我倒无所谓。哈哈

林汉扬 发表于 2021-8-17 15:09
呵呵呵！无知兄看看楼主这话对吗？他说:“把第一章定为“道可道”，就证明你根本不懂五千言。道德经是儒篡 ...

无论读书还是写书，都要按照“顺理成章”的原则去读，去写。

一、文明与先哲
引领民族文明的人一定是民族先哲。有先哲的民族是文明族（会讲道理），没先哲的民族是蛮族（不会讲道理）。都说中原文明成熟于先秦诸子百家，都说道家是百家之首，那么道家就一定是哲学家，那么中原文明的根本道理就在道家。

二、概念论与哲学
对概念问题的研究，这是随着文字成熟而兴起的一项研究。甲骨文时代已经有超过4500个字符，已经是成熟文字，是同时代的唯一成熟文字。“形而下、形而上”便是概念论的专用术语，这就是中原文明有哲学的最坚实证据。只可惜，秦大一统之后烧书不止一回，1972年之前的两千多年里，我们从没发现过我们先哲对概念问题的更多论述。直到帛甲版的出土，我们终于找到了。

无知求知 发表于 2021-8-17 15:55
无论读书还是写书，都要按照“顺理成章”的原则去读，去写。

一、文明与先哲

当然，我当时(应该是不到二十年)在初学经济学时，结合经济学原理写了一本道德经与经济学相关的注解与感悟，就是把第一章当概念论来看的，除了老子之外儒家在《礼记·大学》的“致知在格物，物格而后知至。”其实也是概念论，这个是后来在看了王阳明的“良知与格物”的大意才了解。在国学的理解中，“格”即：推究；致：求得。穷究事物道理，从而获得认知与知识，使主体与客体对象信息相对对称的事实判断(包括对对象的概念定义)，进而作出价值判断(概念定义本体之间的关系对主体的价值关系认知)，这也是我提出了价值相对性与选择性原理的依据。