“不断降低商品价值”的意义

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“不断降低商品价值”的意义<BR>　　以下这两段针对“价值”概念的话是何意思？是否可取？<BR>　　“不断降低所生产的商品的价值并在这个基础上降低价格，对于保证最大限度地满足社会的需要有很大的作用。”（苏联科学院经济研究所编：《政治经济学教科书》，人民出版社1955年6月，第480页）<BR>　　“如果有人感到惊讶，为什么恰恰是那些最有用的东西价值都是低的，而那些效用较少的东西却价值高昂，那他就要注意到，出于上帝的善意，这个世界是为我们的利益安排的。一般说来，凡是我们所需要的，决不会使我们感到短缺，需要得越是迫切，存在那里的也越是丰富，因此其价值不会高。生命赖以维持的那些东西，到处总是充裕的，结果它的价值总是相当低，甚至无价值可言。”（加利阿尼。引自苏东斌、钟若思著《劳动价值学说史略》，中国经济出版社2002年3月，第215页。）<BR>

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关键词：商品价值 有用的东西 政治经济学 中国经济 劳动价值 最大限度 经济学 教科书 出版社 研究所

个人意见，第一段的价值的是马克思经济理论的。

第二段中所涉及的价值则更倾向有用性--使用价值。

第一段由于没有看过原文无法判断是否可取，因为并不了解他是怎样不断的降低价值的，而后一句和前一句因果关系不是很强，如果硬要建立因果关系的话，我猜测是技术导致价值下降产品丰富，从而价格也下降，大家都买得起，满足需要的产品也多。但是就这句话本身而言价值下降只是给“满足社会需要”提供个可能，是不是所有人都能买起是个疑问。

第二段，不可取，借用上帝来传播自己的思想这和神棍没有区别，不能有什么争论都拿神出来说事，即时只是比喻一种客观存在而又不宜理解事物也是不合适的。

另外说一句，我不是无神论者。

第二段话的作者的思维有些混乱

“价值论”快变成神学了。不是因为有了适宜的自然环境才有了人类，而是有了人类的需要才有了“低价值”的自然供给。人类最需要长寿，低价值的“仙丹”何在？

以下是引用创建中国经济学在2006-9-6 12:35:00的发言：

个人意见，第一段的价值的是马克思经济理论的。

第二段中所涉及的价值则更倾向有用性--使用价值。

第一段由于没有看过原文无法判断是否可取，因为并不了解他是怎样不断的降低价值的，而后一句和前一句因果关系不是很强，如果硬要建立因果关系的话，我猜测是技术导致价值下降产品丰富，从而价格也下降，大家都买得起，满足需要的产品也多。但是就这句话本身而言价值下降只是给“满足社会需要”提供个可能，是不是所有人都能买起是个疑问。

第二段，不可取，借用上帝来传播自己的思想这和神棍没有区别，不能有什么争论都拿神出来说事，即时只是比喻一种客观存在而又不宜理解事物也是不合适的。

另外说一句，我不是无神论者。

我认为这两段话都体现了马克思的价值论，因为这个价值论认为价值是“耗费的凝结”。既然是耗费的结果，那么价值必然会因耗费的减少而减小。而耗费作为耗费，它是必定趋向最小化的。

耗费最小化，就会使人更容易获得所需要的物品，从而增进人类生活。因此第二段话也很有意思，它认为凡是人类日常需要的物品，都是耗费较小的物品，从而使人更容易得到它们。假如日常所需的东西不容易得到，那么必定会影响人类的生活品质。

以下是引用ruoyan在2006-9-6 15:56:00的发言：

“价值论”快变成神学了。不是因为有了适宜的自然环境才有了人类，而是有了人类的需要才有了“低价值”的自然供给。人类最需要长寿，低价值的“仙丹”何在？

原来是由自然供给人类的，但由于自然供给不足，所以需要人类自己的创造。比如空气与谷物就是两类典型物品，空气是自然供给的，它的丰富性使人不必要制造它。而谷物由于自然生成不足，所以需要人类制造。而现在，经过人类制造，谷物对于人类需要来说也是相当廉价了。如果没有谷物的廉价，则人类生活水平不会达到今天的程度，仍然会陷于贫穷境地。

以下是引用jacklee1812在2006-9-6 13:33:00的发言：

第二段话的作者的思维有些混乱

我不认为这样，我认为它包含了非常大的意义。不过我们完全可以不理会“上帝”这个说法。

凡是人类日常生活最需要的物品，就是最廉价的。这个现象对于人类的生存与发展来说，意义是无穷的。而那些所谓“价值连城”的东西，对人类生活来说都是没有太大实际作用的东西，这类东西价值高，不影响人类的日常生活，因为日常生活所需要的东西已经相当低廉了。

上帝的安排是那些最有用的东西价格越来越高，如水和大米的价格。

以下是引用ccggqq在2006-9-7 23:53:00的发言：

上帝的安排是那些最有用的东西价格越来越高，如水和大米的价格。

你应该用价值来说，而不是用名义价格来说。

真没办法，唯心主义都上来了。