发帖
雷达卡
马克思主义基本逻辑讲解
和发展马克思主义的突破口
文\燕中伟
-
马克思主义博大精深，怎样来快速掌握并读懂马克思主义？我们就要掌握马克思主义的基本逻辑。掌握了马克思主义基本逻辑，我们除了能很快掌握马克思主义基本观点和思想，还能掌握对马克思主义的一般推理。再阅读马恩格斯浩如烟海的著作时，我们就有如拿着一张地图在荒郊野外行走一样，无论怎样走都不会迷路。除了这些，掌握了马克思主义基本逻辑，我们还能因此顺利找到发展马克思主义的突破口。
下面，我们就来认识马克思主义哲学、经济学和政治学，各自的逻辑思维，和相互间的逻辑联系。
-
一、世界统一于物质，奠定了马克思主义不可动摇的基础
世界统一于物质，奠定了马克思主义不可动摇的基础，也是我们今天发展马克思主义的坚定基石。
马克思主义的诞生，让已经处于谎话百出的神学，彻底断送了根基。承认人的主体性，已经成为今天普遍人们的共识。
除了把世界定性为物质之外，马恩格斯还继续阐述了：世界是区别又联系的，是统一的。是运动的，运动是对立统一又相互转换的。运动是发展的，发展是否定之否定的。
这便是马克思主义哲学的基本阐述。这些阐述和现实是相吻合的。因此马克思主义哲学，我们可以称其为绝对真理。
马克思主义哲学和研究社会的运动有什么关系？
-
哲学，以称为世界观。所谓世界观，就是世界运动的基本法则，或称基本模式。所谓基本法则，及基本模式：就是我们所研究的任何门类的科学，都是在这个模式中、在这个法则下运动的。
例如社会学，就是研究和认识社会运动的科学。根据马克思主义世界观的基本法则：社会是客观的（不是神，或超自然的东西创造出来的），社会中的不同国家，不同组织，不同个体之间是相互区别又联系的，因而社会是统一的。统一的社会是运动的，运动是对立统一又相互转换的。运动是发展的，发展是否定之否定的。
-
这便是哲学和哲学的意义！就是对所有具体科学进行研究与思考的统一方式，以称一般方法或模式。
就是说：所谓哲学：就是世界运动的总法则。在这个世界之内的任何具体科学的运动，都是遵循世界运动的总法则运动的。
-
二、经济学，成为马恩格斯认识社会的科学
根据哲学上的界定，我们来认识社会的客观性：马恩格斯的观点：劳动创造人本身。由此，我们认识到了：人不是神造的，是人在劳动的过程中劳动出了自己本身。因而，人是客观存在，那由人组成的社会，自然是客观的。
社会的联系性：还是劳动，即生产。以及随生产而来的交换、分配和消费，把社会中不同国家、不同组织，不同的各个个体有机地联系起来，形成社会的统一性。
-
社会的运动：还是劳动。劳动价值形成社会运动的动力。人们要生存，就要去劳动，价值是劳动的计量方式。价值的形成，让人类社会不再是一潭静止的湖水，而是以价值为圆心，形成社会运动的旋涡。例如，价值能让人们形成一定的生产关系，形成一定的生产方式，形成工业文化和商业文化等等，这些附属的运动内容。动物的劳动就没有形成社会价值，因此动物界的运动在人类看来依旧是落后的，原始的。
正是这样，一直以来，有人否认马恩格斯的劳动价值论，否认达尔文的进化论。认为人不是从类人猿进化而来的。因为所有动物都在进化，为何只有类人猿，甚至还只是部份类人猿进化成为人呢？在神造人已受到根本否定的今天，有人设想了人类是外星物种。
-
其实这个设想是不能成立的。如果说人是外星物种，如果来的是现成的人，人类就不应当再经历奴隶制、封建制、资本主义制，这一从低级向高级演进的过程，而是应当直接建设出高级的文明社会。如果来的只是一个细胞，再经过无数岁月的演化成为生命，成为生物。那么这样的外星物种，和地球的原住民还有什么区别呢？
之所以所有的动物，包括部份类人猿没有实现向人类的演化，只有一个解释：他们的劳动没有形成社会价值。也就使他们没有形成人类社会的价值运动。也就使他们不能实现向人类的演化。
-
那么为什么又只有类人猿，甚至只有部份类人猿，实现了价值的社会化运动呢？马恩格斯劳动价值论和进化论同样不能解释。原因是什么呢？原因在《一般管理学原理——人类的过去现在和未来》一书中有系统的阐述。在这里笔者就总结的说：那是因为古非洲的地理突变，处于中心地带的类人猿，在资源丰富向贫瘠转变的这个过程中，为了生存，动物管理向人类管理演进的结果。它们最终实现了群体向集体的转变。劳动价值，正是集体的产物。是在劳动互补中形成的价值。一开始的劳动互补就是男的打猎，女的采集，之后共同分享双方的劳动成果。这种分工，演变成后来的农业，工业，服务业等等。这个互补，演变成为后来的交换，演变成为商业。
-
因此，当古非洲中心地带的类人猿实现从群体向集体转变之后，也就注定他们踏上了向人类进化的快车（在《一般管理学原理——人类的过去现在和未来》中有着全面系统的阐述，在这里就不多讲。）。
-
马恩格斯的劳动价值论之所以不能解释这个问题？因为在马恩格斯心中，甚至就是在今天我们所有人的心中，集体只是一个自然而然的现象，都还在无视集体本身是一个严谨的管理体系的产物。因此，他们看到社会的只是劳动价值的这个高度，还没有看到形成劳动价值背后的真正原因。所以他们便不能解释这个问题，以就造成一些人对人类的起源，还充满很多遐想。就是上一个问题，社会的联系性和统一性，从管理学的角度说，本身也是通过管理的手段实现的联系，通过管理实现的统一。例如一个国家，例如联合国的形成。只是在这里我讲述的是马恩格斯从经济学的角度看到的、社会的联系性与统一性。为了能真切深度的认识马恩格斯的思想和观点，我就从他们的逻辑思维，讲述他们的逻辑思想和观点。遇到实再需要补充的，才进行一些补充。
-
运动的对立统一又相互转换：指的便是资产阶级与无产阶级。资产阶级与无产阶级，它们因为价值而对立，又因为社会而统一。所谓相互转换：富人与穷人之间，不是永恒不变的，贫富是相互转换的。这个转换有日常经营过程中的互换，也有无产阶级推翻资产阶级的，全面而彻底的转换。正是这样，在经济学中，马恩格斯得出，人类的历史，就是“阶级斗争的历史”，就是资产阶级与无产阶级之间循环转换的历史。用老百姓的土话说：就是轮庄坐的历史。
社会的发展：还是劳动。私有制的劳动，让社会在围绕价值的运动中，形成了剩余价值。剩余价值的出现，推动社会向着阶级社会的演变。
-
社会发展中否定之否定形成：马恩格斯从历史发展过程中考察发现，社会发展的否定之否定，有这几项内容：
从社会矛盾运动的角度说：新的阶级社会否定旧的阶级社会。就是封建制的阶级社会否定奴隶制的阶级社会，资本主义的阶级社会否定封建制的阶级社会。正如马恩格斯所说：新的资产阶级在取得胜利之后，“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”
-
从社会经济运动的角度说：新的生产方式否定旧的生产方式。就是，资本主义以全开放的生产方式，否定封建的、半封闭的小农经济。半封闭的小农经济，否定全封闭的奴隶经济。
-
这便是马克思主义哲学和马克思主义经济学的逻辑关系，和马克思主义经济学本身的逻辑体系。
前面提到：哲学是世界运动的基本法则，或基本模式。你要对任何一门具体科学的研究，只要按照这个流程、这个模式填空就可以了。这也是世界观与方法论之间的关系。
-
马克思主义经济学对社会进行认识的逻辑体系：社会是客观的、区别又联系的、统一的。社会的运动是以价值为轴心进行运动的，运动是对立统一又相互转换的。由于社会的私有制性质，社会的运动必然使社会价值向剩余价值运动。又因为剩余价值形成阶级矛盾运动，从而使社会的发展进入到新阶级社会否定旧阶级社会的发展过程。
这便是马克思主义经济学的基本逻辑和原理。就是说：宏大的马恩格斯经济学著作，所阐述的基本观点，就是这短短的几句话。掌握了这几句话，再去读他们的著作，就不再有“身在此山中”的盲目。
-
从这个原理中，我们不仅认识到社会从低级向高级演进的这一过程。同时可以得出：社会的发展，永远都存在着一个未知的、相对来说更加和平稳定的未来。所以马克思说：“如果我们早出生五百年，人类就可以免去五百年的折磨和痛苦。”
这便是马克思主义经济学的原理和思想。
-
三、经济学，成为马恩格斯改造社会的科学
“消灭私有制”，是马恩格斯提出改造社会的基本观点。私有制形成社会矛盾运动的两大因素：
其一、因为私有制的劳动价值运动，必然形成剩余价值，必然形成资产阶级与无产阶级之间的矛盾运动。
其二、私有制的经济运动，必然造成财富向少数人手里转移，形成两极分化。随着贫富差距的发展，阶级矛盾运动也就向着尖锐化演进。
-
四、发展马克思主义的突破口
总的来说，马克思主义，是人类学术思想形成以来直到今天，人类实现自我认识的最高成果。当然不是最终成果，因为马克思主义还有待发展。在发展马克思主义的理论没有出世之前，马克思主义，就是人类时代学术研究的巅峰之作。
从马克思主义哲学、经济学和政治学，可以看到，马克思主义是认识世界、认识社会，博大精深、又逻辑严谨的理论体系。
-
有人可能会问，马克思主义既然是一个逻辑严谨的理论体系，为什么还要发展呢？
马克思主义总的可分为认识世界和改造世界两个部份。在认识世界的部份，如上面文稿阐述，不仅观点正确鲜明，而且逻辑严谨。但是在改造社会的问题上，就是怎样“消灭私有制”，他们提出了错误的观点。他们得出生产方式决定生产关系，计划经济决定生产关系，物质基础决定上层建筑这一结论。这一结论，不仅把他们得出的人的主体性，又转变成为客体的存在，还把私有制社会的形成，看成只是资本家简单占有生产资料的结果。因而，使他们提出来的，改造社会的方法，与现实不符。也就造成马克思主义自诞生以来直到今天，都处于争论之中。只是一直以来又没有找到改造社会的科学方法。西方学界对马克思主义的批判，一直处于相持阶段，或许就另辟蹊径。又由于马克思主义对私有制社会的认识是客观的，批判是准确的、深动的，无可否定的，这便是马恩格斯成为千年思想家的原因。
-
今天，学界面对的尴尬：由于马克思主义对私有制的深刻揭露，我们已经明明知道私有制必然造成社会的矛盾运动。但是，怎样来消灭私有制？在每一位学者心中都是一片茫然。于是逆反地产生了时代的两种思想观。一种是：资本主义终结论思想观；另一种是：社会本来就是在矛盾中运动的，历史规律是不可改变的，共产主义，在经历几百几千年自然演进之后，会实现的。
-
至于怎样建设共产主义？已经没有人去思想了。
其实，马恩格斯从经济学的角度实现对私有制社会认识之后，应当进入更深一层的思考：人类为什么创造出私有制的经济运动？马恩格斯当时没有继续深入思考这个问题。这个问题就留到今天。在我们从马恩格斯的经济学原理中，已经深深认识到私有制对于人类社会的发展百害而无一利的情况下，谁能解释这个问题，谁就找到了建设共产主义的科学方法。谁就在发展马克思主义的道路上，迈出坚实的一步。
京公网安备 11010802022788号
