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http://fo.ifeng.com/dushulz/bianjituijian/detail_2011_10/20/10004533_0.shtml

近二十余年讲习儒道佛经典，有一大感触。每回讲来，总觉不是我在“讲”，而是我在“听”。我在“倾听”经典，因为倾听经典，而使得这倾听开启了讲，此之谓“开讲”。开讲不是我在开讲，而是经典在开讲，我反而是在倾听。
倾听《论语》、《孟子》，一念警恻，体贴得儒家的“自觉”。在此“自觉”中，人进到世界中，担起来，说“我，就在这里”。
倾听《老子》、《庄子》，致虚守静，体贴得道家的“自然”，在此“自然”中，人在天地间，看开了，说“我，归返天地”。
倾听《金刚经》、《六祖坛经》，万尘俱落，体贴得佛教的“自在”，在此“自在”中，人在宙宇间，放下了，说“我，当下空无”。
有倾听、有交谈，有融会、有沟通，新的话语就在耳际重新响起－－
佛陀说“我，当下空无”。正因这“无我”的“自在”，让“我，归返天地”，就这归返天地，我醒觉到“我，就在这里”。
老子说“我，归返天地”。由于这“无为”的“自然”，“我，就在这里”承担挑起，就这承担挑起，我猛然觉悟还得放下，回到“我，当下空无”。
孔子说“我，就在这里”。只因这“承担”的“自觉”更须“生而不有、为而不恃、长而不宰”（使其生长，却不占有，任其作为，却不依恃，由其生长，却不宰制），如此，“我，归返天地”，既归返了天地，进而“我，当下空无”。
孔子说“我挑起”为的是苍生，回到天地，“看开”一切，终而能“放下”。
老子说“我看开”所以能放下，面对苍生，“放下”执着，这才能“挑起”。
佛陀说“我放下”更而能挑起，如如无碍，“挑起”志业，把世界“看开”。
“放下”、“挑起”、“看开”、“放下”、“挑起”、“看开”，环环相续、永不停歇！
是儒－道－佛，也是佛－儒－道，也是道－佛－儒，是“日”、是“月”、是“星辰”，是“山”、是“河”、是“大地”，是“心”、是“佛”、是“众生”，有等分、有差别，却又还归于虚空同体。
在华人文化传统里，儒道佛早已通而为一，作为华人文化心灵的共同土壤。佛教由“无缘大慈，同体大悲”说起，这是由般若智破解一切执着，因之而能同体大悲的发起愿力，去渡济天下苍生。
丙戌之冬（2006年12月18日）于象山居

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佛心是佛心，但若执着这佛心，那已不是佛心了！这便是执着而来的遮蔽。话语指向对象，去除话语，回到存在本源！如如自在！真空妙有！
佛心，非佛心，是之谓佛心。
流泉，非流泉，是之谓流泉。
佛心何在，就在你那里。没说时已在了，说了还在，再说，竟然不在了。不因为别的，只因为你说了再说，就在这样的展衍过程流失掉了！
话语是道理的彰显处，但同时又是道理的遮蔽处！
彰显的道理，未得实践，它竟会生出一种遮蔽来。这遮蔽不是来自于道理本身，而是来自于衍申出来的话语，因这话语，起了执着，成了遮蔽！
佛心是佛心，但若执着这佛心，那已不是佛心了！这便是执着而来的遮蔽。正因如此，必须要有一“遮拨”的方法，说“佛心，非佛心”。就这“非”启导了我们，让我们去执除遮，还归本源！
话语指向对象，去除话语，回到存在本源！如如自在！真空妙有！
身似菩提树，心如明镜台！
神秀法师神秀法师，是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏（今河南尉氏县）人，早年博览经史，唐武德八年（625）在洛阳天宫寺受具足戒。50岁时，至蕲州黄梅县双峰东山寺（在今湖北黄梅县东北30里）参谒禅宗五祖弘忍，从事打柴汲水等劳役以求法，深为弘忍法师所器重。，这说得当然“的当”，但问题就在于“太的当”，“的当”地“执住”了！就此而不的当了！若到此境，尽管你“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，还是有病！
任你如何拂拭，任你如何时时，来之已去，去之又来，那尘埃总是尘埃，你惹了它，它也就惹了你。
菩提本无树，明镜亦非台！
幸得慧能法师惠能大师（638～713），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。勘破了此中蔽障，还得一片清楚明白！菩提只是个净洁明白，哪来个树，明镜更只是个当下，即寂即照，了无挂碍，何得个台呢？
“物”，话语的对象物不是物之本身，物之本身是个“真空”，是个“真空”方成其“妙有”。
放下了，没有物累了，只是个“如”，尘埃何在！即如尘埃，已非尘埃矣！
本来无一物，何处惹尘埃！
五祖弘忍大师弘忍大师（601～674）生于隋仁寿元年，东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。祖籍浔阳（今江西九江），后迁居蕲州黄梅（今湖北黄梅）。俗家姓周。要徒众对着神秀的诗偈柱香礼拜，依此修去！却又召来神秀说你未见自本性，你对自家真实本性没有体会。
“修”是“修”，“见”是“见”，“修”了不一定“见”，“见了”还得“起修”。
“修了”虽仍未见，但总利益众生，利益众生，亦不枉然。
“见了”还得起修，起修忍持，方是佛道。“见了”却自放了，还是未见。
五祖弘忍就担心这事，看了慧能的诗偈，既怀欣慰，还得让人擦去！是啊！擦去了可好，正因擦去了，才是“本来无一物，何处惹尘哀”！
佛心何异众生心，一念觉，这众生心即是佛心！
即此佛心，一念不觉，亦成了众生俗心！
圣俗之际，还此一念尔矣！
启请佛心，妙生流泉！佛心如如，流泉涓涓！