乌托邦 世外桃源不是梦想，而是事实存在的社会

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回顾人类历史，人类并非一种相爱方式，而是有四种相爱方式，今天的相爱方式是四种方式的其中之一。

一、自由自愿的相爱方式，这是第一种相爱方式。这种相爱方式不能形成小家庭，社会人们必然共同生活，财产必然共有，——这样的社会就必然是共产社会。

二、首先确定婚姻，然后在婚姻下相爱，这是第二种相爱方式。这种相爱方式必然形成婚姻家庭，你在你家生活，我在我家生活，——这样的社会就是私有制社会。

三、社会成员实行的是自由自愿的相爱，而首领是强制的爱，如果他爱谁，谁就必须接受，事后，被爱者仍然能够与其他人自由相爱，这就是第三种相爱方式。这种相爱方式形成的社会就是大王部落，这样的社会仍然是财产共有，仍然是共同生活，应该也是共产社会，但这个共产社会是不平等的共产社会，不是我们追求的共产社会。

四、与第三种相爱方式基本相同，所不同的就是：与首领相爱的一部分人员，他（她）们失去与其他人自由相爱的权利，事实上他（她）们的爱被首领私人占有。

这样，孩子出生后就是首领的孩子。孩子、爱人、首领都成为主人，而社会成员则成为主人指派下的劳动者，这就是奴隶社会。

·················

纵观这四种相爱方与对应的社会性质，它们之间是必然的因果关系。出现自由自愿的相爱方式，必然形成共同生活的共产社会，比如：氏族公社、世外桃源、乌托邦就是自由自愿的相爱方式形成的社会；而婚姻下的相爱方式，必然出现婚姻家庭，人们必然在自己的小家庭中生活，这样的社会就是私有制社会。同理，出现共同生活的共产局面，背后必然存在自由自愿的相爱方式；社会中出现的是一个个小家庭，是家庭社会，背后必然是婚姻下的相爱方式，就是先确定婚姻，而后在固定的婚姻下相爱的方式。

这一道理不仅人类社会是这样，能够形成社会的动物界也是如此。

因此说乌托邦、世外桃源不是幻想，而是事实存在的社会。他们的社会就是在自由自愿的婚姻方式下形成的共同生活的社会。几百年来，人们盼望实现的乌托邦、世外桃源一直没有实现，关键问题就是没有改变社会人们的相爱方式。当相爱方式改变后，自然就会形成乌托邦形式的社会。

马克思实现的共产社会是否财产共有，是否共同生活，是否是乌托邦形式的社会？如果是这样的社会，他就必须遵从这样的道理。否则，他实现的社会就不可能是共产社会。

      

      

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关键词：世外桃源 乌托邦 存在的 婚姻家庭 社会性质 世外桃源 乌托邦 婚姻家庭 私有制 小家庭

假如他们是一一对应的因果关系，如果没有这样的原因，能够出现共产性质社会的结果吗？

    同志们！在这个问题上难道我们还要继续的执迷不悟吗？

实现共产社会，我们到底应该怎么做。

楼主就生活在幻想中吧

有点意思

jjxjiang 发表于 2011-12-22 08:00
楼主就生活在幻想中吧

氏族公社、奴隶社会、大王部落、当今社会·······这是事实存在的社会现象，怎能是幻想呢！
马克思的空头理论那是真正的幻想，而你却信以为真。
················这就是书呆子的作风。

jjxjiang 发表于 2011-12-22 08:00
楼主就生活在幻想中吧

楼主说的那些是梦幻里的事吗？

A 自由自愿的相爱方式与婚姻下的相爱方式有何不同？

1  什么是自由自愿的相爱方式？什么是婚姻下的相爱方式？
今天与A相爱，明天能够与B相爱，后天又能够与C相爱•••••••这就是自由的相爱。今天与A相爱，两情两愿；明天与B相爱，也是两情两愿；后天与C相爱，仍然两情两愿••••••这就是自愿的相爱。所谓自由自愿的相爱，就必须符合这两个标准。符合这两个标准的相爱方式——就是自由自愿的相爱方式。
所谓婚姻下的相爱，就是首先确定婚姻，然后在婚姻下相爱——这就是婚姻下的相爱方式。一夫一妻、一妻多夫或一夫多妻都是婚姻下的相爱。
2  两种相爱方式对比，那个是真正的自由？那个是假自由？
自由自愿的相爱方式是幸福的相爱方式，每天的爱都是建立在两厢情愿的基础上，没有强制，没有压迫，只要两厢情愿，不受社会任何人干预，就可相爱。这样，每个人都必须具备有高尚的道德情操和正确的相爱动作规范，否则你就会一偶难求。在这样的社会，每一个人都非常注意自己的言行举止，避免给社会给他人留下不好的印象。在相爱时，不仅仅贪图的是自己的快乐，更注重的是对方的需求，否则，对方就不会接受他再次的相爱。
婚姻下的相爱方式首先确定的是婚姻。比如：父母包办 自由恋爱或金钱权利买来的婚姻等等。首先建立婚姻关系，然后在婚姻下相爱。我们人类社会目前的相爱方式就是这样的相爱方式。
在婚姻下的相爱是否真正幸福，每次相爱是否都是两厢情愿？这需要我们自己来回答。
——应该说每次相爱不可能都是两厢情愿，比如：妻子需要而丈夫不需要，或丈夫需要而妻子不需要，有的一方甚至就根本不具备相爱能力，而另一方一生就不知道真爱的幸福。婚姻下生活的人们就是在这样的相爱方式中了却人生。
爱本是幸福的，然而我们自己编造一个相爱规范——就是婚姻家庭道德规范，把原本自由幸福的爱限制在固定的婚姻下，从此，爱情失去自由自愿的本能。
3  两种相爱方式为什么会出现两种不同性质的社会？
相爱不仅为了快乐，更主要的是生儿育女，发展社会。
自由自愿的相爱方式没有固定的配偶，孩子出生后，孩子 母亲的养育问题不是某一个人的义务，而是社会人们共同的责任，由社会共同负担。这样形成的社会必然是共同生活的社区。乌托邦 世外桃源 氏族公社就是这种婚姻方式下形成的社会。
婚姻下的相爱方式，因为妻子是你的，孩子是你的，你就必须考虑妻儿的生活问题，就是吃饭问题和住宿问题——这就是家庭。
自由自愿相爱方式形成的社会必然是一个个共同生活的社区，而婚姻下相爱的方式形成的社会必然是一个个小家庭，这是必然的因果关系。出现自由自愿的相爱方式，必然形成共同生活的社区；出现婚姻下的相爱方式必然形成一个个婚姻小家庭；同理，出现一个个共同生活的社区，背后存在的必然是自由自愿的相爱方式；出现一个个婚姻小家庭，背后必然是婚姻下相爱的相爱方式——这是千古不变的道理，不仅人类社会是这样，能够形成社会的动物也是如此。
因此说，马克思实现的社会如果说是一个个共同生活的人民公社，那么马克思就必须遵从这样的道理，否则马克思理论永远与共产社会无缘。
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以上两种相爱方式是平等的相爱方式。所谓平等，就是说无论首领  成员  皇上还是平民，凡在同一社会生活的人民，实行的是一样的相爱方式——这就是平等。下面是不平等的相爱方式，看这些不平等的相爱方式又会出现什么样的社会？



B 大王部落与奴隶主部落有何区别？
大王部落与奴隶主部落都是不平等相爱方式下形成的社会，所谓不平等的相爱方式，就是说成员实行的相爱方式与首领实行的相爱方式不一样——这就是不平等的相爱方式。
在大王部落里，成员实行的仍然是自由自愿的相爱方式，而首领实行的是强制性的爱。所谓强制性的爱，就是首领爱谁，谁就必须服从首领的爱，事后，被爱者仍然能够与其他人自由自愿的相爱。这里所谓的不平等，就是说大王的爱是强制而来的爱，被爱者不是自由自愿，——这就是大王部落与氏族部落的区别。
在氏族部落，氏族成员实行的相爱方式仍然是自由自愿，而首领实行的是强制性的相爱方式，事后，部分被强制相爱的人失去与其他人自由相爱的权利，事实上他（她）成了首领的私有，就是妻子，当孩子出生后就是首领的孩子。
在社会事物管理中，首领、妻子、孩子一同被人们尊奉为主人，而成员则成了主人使唤下的劳动者就是奴隶，——这就是奴隶制社会。
在相当长的奴隶部落时期，奴隶仍然是自由自愿的相爱，这种相爱方式形成的仍然是奴隶群。而首领家庭子孙实行的是婚姻下的相爱方式，形成的是一个个奴隶主家庭。在奴隶主家庭的繁殖过程中，随着奴隶主家庭的一次次分家，被奴隶主使唤的奴隶群也一次次被分解。当奴隶群分解到一定程度，即一男一女不能再分解的时候，奴隶也形成了自己的家庭，这样的家庭就是农奴制家庭。
对于长时间失去奴隶群的奴隶主家庭——就是平民家庭。
在社会事物管理或战争中有杰出贡献，在奴隶主撮合下形成的家庭就是王公家庭。
对于奴隶主比较亲近的家庭——就是奴隶主贵族家庭。


因此说，氏族公有制部落演变成私有制奴隶部落，其根本问题就是氏族首领在相爱方式上出现了特权。如果氏族首领在相爱上没有这样的特权，他永远是氏族首领，不可能成为奴隶主。
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理论总结：
纵观人类发展的历史，不同的相爱方式将形成不同性质的社会。
自由自愿相爱方式——形成的社会就是财产共有，共同生活的共产社会；
大王那种不平等相爱方式——形成的社会就是大王部落；
氏族首领那种不平等相爱方式——形成的社会就是奴隶社会；
婚姻下相爱的相爱方式——形成的社会就是家庭社会（家庭社会就是私有制社会）。
如果我们要实现某种性质的社会，必须首先改变社会人们的相爱方式，当相爱方式改变后，自然就会形成这样的社会。