为什么不可知论要比可知论更符合人的认识

断想钩沉 发表于 2012-2-7 07:34
从哲学角度来说，对物质第一性还是意识第一性，是可知论于不可知论的划分界线，如果是不可知论那就是唯心主 ...

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如果是不可知论那就是唯心主义
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呵呵，恰恰相反，可知论才是唯心主义嘛。人类在宇宙中是“沧海一粟”的一个原子，而且其自身岌岌可危。宇宙也是有生命的，人类何能永恒，何能永知？

所以，在你给别人扣帽子之前，先看看自己是否也戴着同样的帽子。

相对的问题，相对于人类有限的认知内，很多东西都是不可知的，而我们应该相信前进的步伐是始终向前的，那么无限向前与不可知会最终有个结果的

一般说来，所有的唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论者。
唯物主义从物质第一性，意识第二性这一基本观点出发，认为意识是人脑的机能和客观存在的反映，意识归根到底是自然界的产物，它同自然界的本性是一致的，因而它能够认识外部自然界。
彻底的唯心主义认为，外部世界是人的意识的产物，所以精神和思维等自然可以认识自己的产物--自然界。
所以，主张不可知论的一般只有怀疑论者和二元论者，并不是说所有的唯心主义者都是不可知论，但不可知论者都是唯心主义者。

因为不知道更好

断想钩沉 发表于 2012-2-7 08:08
一般说来，所有的唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论者。
唯物主义从物质第一性，意识第二性这一基本观点 ...

这句话我看不太懂：“所以，主张不可知论的一般只有怀疑论者和二元论者，并不是说所有的唯心主义者都是不可知论，但不可知论者都是唯心主义者。”

我觉得正确的态度不是纠结于可知或者不可知，而是一种综合的态度。
既要知道人类的局限性，也要知道探求新知的重要性。不要被人类的局限性所吓倒而裹足不前，也不要自高自大安于现状。宇宙和世间万物都是不断发展的，知识也不断产生，我们的探索新知的脚步也要跟上。

断想钩沉 发表于 2012-2-7 08:08
一般说来，所有的唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论者。
唯物主义从物质第一性，意识第二性这一基本观点 ...

　　所谓“唯物”“唯心”，是有主体的。离开了主体来谈什么唯物唯心是妄语。

　　“唯物”和“唯心”相对于主体来说是两种极端情况，是不存在的。所以，单纯谈唯物唯心没有意义。

　　既然相对于主体来谈唯物和唯心，那么就在牵涉到主体的认知能力和思维能力上来。就是以主体的认知能力为假设和基础。如果人的认知等于零，谈什么唯物岂不是笑话嘛。

　　以人的认知能力为基础来谈可知和不可知，必然要假设人的认知是什么样：是人有无限的认知能力还是有限的认知能力。无限的认知能力，自然是世界是可知的。但恰恰人的认知能力却是有限的。

　　谈什么可知和不可知的问题，总不是能脱离了人的认知能力的情况来谈吧。不以人的认知能力为基础的可知和不可知有意义吗？

世界是可知的，但不是我们的这个知法。
有人问孔子的学生子贡，为什么孔子每到一个国家都知道那里的情况？是他自己学来的，还是有人告诉他的？子贡说，孔夫子是靠“温、良、恭、俭、让”知道的。（子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”）
这听上去有些不可思议，靠道德修养怎么会知道世界呢？但无数先贤，如佛陀、老子、六祖慧能、王守仁等，他们都是用这个方法洞彻世界的。

还是那个问题，人的认知是无限的，那也不等于整个世界都是可知的啊！
对不起，哲学里的无限没有势的概念～～

不可知论太消极了，因此人们为了强调主观能动性坚持可知论