劳动价值新论

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   “会当凌绝顶，一览众山小。”本文的全部结论，是作者以马克思的劳动价值论为基础，吸收西经的供求均衡价格论的合理因素，对其进行理论批判、创造而得出的合乎逻辑的结论。显而易见的，马经和西经的理沦，都是有所能和有所不能的。自1８25年发生第一次世界经济危机以来，经济危机的周期发生，社会生产资料一步步集中……。我们应承认马经的基本价值；而资本主义生产至今仍在向全球扩展之中，且速度越来越快……。我们也应承认西经的价值。因此，一个简单的想法在我脑中形成：把两派经济学进行扬弃，加以改造，使两者统一起来，形成新的经济学理论，使之能够包容两派经济学，较完美地解释人类目前所面临的全部经济学难题，并提出对策，作出预测，以指导人类社会走向新的辉煌。直觉使作者相信：最简单的理论能够解释最复杂的问题，这个理论才是有价值的深刻的理论。物质波理论消除了波动学说和粒子学说的分歧；爱因期坦的狭义和广义相对论，使我们对宇宙的认识更简单、统—，也更深刻了。如果说，理论的发展的是有规律可循的，那么，这就是规律。作者想：既能历史让两大经济学理论经大约1５0年的风风雨雨，仍然并立世人面前，两派经济学自有其存在价值。现在的经济学家们就有责任和可能，使其统一起来，发展出一套新的理论。理论的研究，没有禁区，而发展是绝对的，不能心存偏见。中国经济理论界改革开放前，视马经为唯一真理，西经为毒草，是一种偏见；改革开放以来，特别是提出社会主义市场经济理论以来，完全放弃马经，转向拜在西经旗下，只能是另一种偏见。唯有打破先入为主的偏见，平者对待两者，才有可能发现两者各自的合理内核和缺陷，加以扬弃，才能创立新的经济理论。愿梦想成真！
    是为序！

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关键词：劳动价值 社会主义市场经济 中国经济理论 资本主义生产 经济学理论 经济学 资本主义 马克思 相对论

皮之不存毛将焉附。在不靠谱的基础上是无法建立理论大厦的。

                                                  第一章   人和劳动
  “劳动，使猿转变为人。”恩格斯这样认为。这个结论曾被马克思主义者作为真理被当然接受。其实这个结论只说对了一半。确切地说：劳动，使猿转变为人；同时，人（人的意识）使动物的本能活动转变为劳动。人和劳动是同时出现，并一起发展起来的，是同一个过程的产物。因为，猿在变为人之前，和其它动物一样要“消费”，并依靠这种“消费”活动将种族延续下去；而要在猿转变为人之后，这种“活动”才转变为人的劳动。而标志着猿转变为人的，却是动物（猿）的心理转化为人的心理、人的意识。这样，人和劳动的关系转化为人和意识、存在和意识的关系。存在和意识的关系问题，是哲学的根本问题。对此问题的回答，先人和今人只有两种：唯物论，存在决定意识；唯心论，意识决定存在。作者在此提出第三种看法。也许这样回答，更符合世界的本质：存在决定意识；同时，意识决定存在。存在的发展促进了意识的发展；意识的发展反过来又促进了存在的发展。或者说，没有存在就没有意识；没有意识也没有存在；存在不发展，意识就不能发展；意识不发展，存在也不能发展。为什么呢？点破了，道理其实也简单：在这里，存在是人的存在，意识也是人的意识。猿之转变为人，离不开猿的心理转变为人的心理、人的意识，所以说意识决定存在；猿之心理转变为人的意识，又离不开猿转变为人，也就是说，存在决定意识。存在和意识是同时出现，并一同发展起来的，是同一个过程的结果。综上所述：劳动、人（存在）和意识是三位一体的，同时出现、互相促进、共同发展，是自然界同一个发展过程的产物。

皮之不存毛将焉附。在不靠谱的基础上是无法建立理论大厦的。
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... amp;from^^uid=3514002
  你是说劳动价值论不靠谱，还是均衡价格论不靠谱？

恩格斯：“劳动，使猿转变为人。”

这是一个极其艰难的问题，人类学家仍在孜孜以求这一问题的答案。数百万年以来，人类从古猿、类人猿、人猿、类猿人、猿人、原人、智人、直立人到尼德人、北京猿人....。劳动究竟从哪一个阶段开始的？劳动的条件有哪些？劳动采用哪些社会形式，劳动的组织形态竟是怎样的，劳动与语言以及意识之间是怎样的关系，劳动经验是如何传承下来的？劳动的分工及其分配关系，....等等。

无论今天的人类如何进化近乎完美无瑕，但身体内仍带有史前进化的生理痕迹；同理，无论今天的人类劳动进化近乎完美无瑕，但仍带有史前人类劳动的痕迹。

恩格斯：“劳动，使猿转变为人。”是否具有真理性，须要接受科学的检验。

                                        第二章   劳动的种类（价值和使用价值）
    “一物可以是使用价值而不是价值。只要它对人类的效用不是由于劳动，情形就是这样。”马克思如是说。粗一看，自然界似乎存在不是由于人的劳动而对人类有使用价值的物体存在。马克思据此把社会财富划分为自然品和（劳动）产品两大类，以此为基础构筑起其经济学理论大厦。经作者仔细地研究，却发现了不同的事实：
       第1节    认识劳动和使用价值的的发现
  一物自身仅有对人类有使用价值（效用）的可能性，且这种可能性的存在也只是在人对其可能性有所认识之后，方才成为可能性的。在人类认识西红柿对人类是使用价值（效用）以前，西红柿已现实存在了不知多少年。在人类认识“火”对人类的各种使用价值（效用）以前，说火对人类有使用价值，不如说火对人类有负的使用价值更确切。人类从自然界中分辩出食品和毒品，除了付出了时间和艰辛的劳动外，是以大量生命的死亡为代价的。因此，人类的第一种劳动是认识劳动（科学实验只是其中一种）。物品是使用价值，就一定有人类的劳动内在其中，因此，同吋就是价值。使用价值和价值是首先内在统一于认识劳动中。
              第2节   占有劳动
   把物品对人类有使用价值（效用）的可能性转化为现实性，还必须有另一种劳动――占有劳动。人类要消费某使用价值，得实际占有它。因此，就一定要有占有劳动。不管占有劳动的强度多么小，耗费人类的劳动时间多么短，总有一个数学上不为“零”的值。空气这种物品，也许是人类实现其使用价值，而花费劳动最少的一种了。但是，消费空气，还是需要肺的呼吸运动。人类肌肉的紧张即劳动时间还是有一个医学上可测量的时间。因此，要实现使用价值，占有劳动也是必不可少的。

"劳动，使猿转变为人；同时，人（人的意识）使动物的本能活动转变为劳动。人和劳动是同时出现，并一起发展起来的，是同一个过程的产物。"
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... &from^^uid=424295

这句话读起来就是"人和劳动同时出现",再就是添加了"猿变人".难道这变的过程真的就象"要有光,于是就有了光"那样的临界?

"存在决定意识；同时，意识决定存在。"
本文来自: 人大经济论坛 创新发展区 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... &from^^uid=424295

互相决定,这就等于没有决定.此说仍然不能自圆其说.其实,除唯物与唯心之外的确还有另外一种看法.这种与唯物唯心都对立的看法早在两千多年前已经出现了,那是我们中华先哲的智慧.请细读<道经>第一章.

               第3节   反占有劳动
   在使用价值物（财富）具有相对稀缺性的条件下，使用价值的可能性要转化为现实性，还必有第三种劳动―—排除他人占有的劳动。这种劳动，虽然在使用价值物具有非稀缺性的条件下，如传说中的共产主义社会，社会生产率是如此之高，以致所有物品均可按需分配，而如空气一般是不必要的；但在相对稀缺性的条件下，却是必须的、必不可少的。因此，产品的价值中包含有反占有劳动。
  简单先提示下：占有劳动和反占有劳动的结合，先后发展出了战争劳动和交换劳动。
             第4节    生产劳动
   为了降低实现使用价值物的效用的劳动耗费，克服其稀缺性，人类社会发展出了第四类劳动——生产劳动。简单说，生产劳动的实质是改变物品的使用价值，使其更好地满足人类的需要。
    生产劳动按大家比较熟悉的分法可分为：
     1· 农业劳动――工业劳动――知识劳动；
     2·第一产业劳动――第二产业劳动――第三产业劳动；
     3·手工具劳动――机器劳动――机器人劳动。     

           第5节    总节
  1·一物有使用价值，就一定有价值。不可能存在有使用价值而没有价值的物品。
  2·战争、交换、生产――都有降低物品的价值的作用，因而都是“经济”的。
  3·共产主义理想――生产劳动效率的极大提高，使占有和反占有劳动，特别是战争和交换成为不需要的。机器人劳动，是共产主义的物质基础。
            第三章   占有和反占有的结合劳动之―战争劳动
  上章，指明了使用价值的相对稀缺性，产生了反占有劳动，而占有和反占有劳动的碰撞，必然产生战争劳动。而平等主体之间占有和反占有劳动，即物品所有权的交换劳动，却还需要一系列的历史条件要具备，因而暂时是不可能可现的。
       第―节  狩猎和组织的产生
  猿群从树上下到地面，是原始人群形成的前提条件。原始人群来到地上后，首先面临的恐怕是动物的袭击。由于只能使用现成的工具和没有固定的居所，全员参加和被迫进行是其特奌，还不能称之为狩猎劳动。但这种活动持续下去，食用肉类的发生，狩猎劳动就产生了。随着打猎人数的增加和猎物数量的减少，远距离狩猎和大形猛兽的狩猎，有了必要和可能。随着人员的固定，打猎工具的发明，特别是弓箭的发明，分工就产生，人类的第―个经济组识――狩猎组织产生了。
      第二节  军队形成――战争劳动产生
  随着原始人群人数的增加，活动范围的扩大，生存压力的加大，以其它原始人群为目标的狩猎劳动是一定会发生的。刚开始，这种狩猎以获得对方人员的肉体为目的，是偶然才发生的；但随着生产力的发展，剩余产品的出现，以获取剩余财产为目的狩猎，因为巨大的经济性，而经常发生了。于是，一种新的狩猎劳动――战争出现了；同时，一种新的经济组织――军队形成了。
  战争，初时常常以一方的完胜而结束。因为对手全部被杀死，剩余财富就会迅速形成，并集中在少数氏族或部落之中。随着氏族或部落数量的减少，战争终于变成了强者之间的游戏了。战争渐渐陷入了旷日持久的泥潭之中，成为纯消耗性的。这时，和平就在平等的对手之间暂时出现了。