（连载》《需求的极限》——关于经济学理论基础的探讨

2.2.4 自觉需求的直接性与间接性
自觉需求者的需求目标是一个从需求主体中产生或习得并以先天或后天、生理或心理、遗传或文化的方式贮存在需求主体意识体系之中的元间实体，这个元间实体的内容会有两个极端的指向：
一是，指向外在的物质实体；
一是，指向一个相对纯粹的元间实体。这个元间实体可以是内在的，由自己的思维过程产生的。比如正在构思一幅油画；也可以是外在的，试图从外在环境中获得的元间对象，比如，想看一部热播的电视剧。
这两种作为需求目标的元间实体所指向的需求对象都只是这个需求者当下的直接需求对象。
仅就思维主体本身内在的元间需求来说，之所以是自觉的需求主体，是因为主体可以意识到自己生成了一个作为需求目标的元间实体，不仅能够意识到这个元间实体，还能够意识到这个元间实体生成过程的每一个步骤和过程。先要从外在对象世界中转移进来一些元间实体，构建自己的元间库，要对所有输入的元间实体进行分析、归纳和综合，产生经验实体，产生概念体系，要从概念体系中挑选合适的要素组合成为新的元间实体；要将这些内生的元间实体与从现实世界中转移进来的外源性元间进行比较 ……，如果这个过程足够长，过程本身就是一个相对独立的元间实体，就是相对于需求主体某一个意识阶段的需求对象，一个作为对象的纯粹的元间实体。在这个层面上，这个元间实体是相对于自我意识主体的直接需求对象。相对于其所指向的其他需求对象来说，又属于间接需求对象。
同样，思维过程中的每一个环节和要素，也都相互构成环境，相互构成支持条件，相互构成分工合作的关系，相互都是对方的需求对象和需求主体，同样存在着间接性和直接需求性的区别，因此，同在一个自我意识主体中的元间实体出现了直接的目标以及间接的、工具性的目标这样两种需求对象。
要实现目标，就要有实现目标的策略和行动规划，制订这些规划的过程是典型的元间组合过程，也是新的元间实体生成的过程。
如果可以直接在经验库中找到足以连接条件、环境势态与需求目标之间差距的现成经验，也就直接将三者组合成了一个新的元间实体，直接调用了这个已有的经验实体，或者重新构建一个新的解决方案。但是这都是初步的方案。还需要进一步探明环境势态、对象世界的结构方式；需要更清晰地了解自己能力；需要在头脑中搭建一个模拟环境，把自己新生成的方案放到这个模拟场景中去推演，根据推演的结果决定对这个方案的取舍或修改，之后才能把方案付诸实施，再通过实践的反馈，形成最终的新的经验实体。在这个过程中，建造一个解决方案本身成为一个工具性的目标实体，一个阶段性的目标实体，一个相对独立的目标实体。如果这种相对性很突出，比如所用的时间很长，需要有一个专门机构去实现，这其中的每一个环节都可能发育成一个独立的过程，进而发育成独立的目标实体。 事实上，我们现在许多需求目标都脱胎于这样的间接的、工具性的目标。思考、创造、发现本身发展成为需求对象。
思维主体也能直接获得目标性元间实体。
所有生命体都是社会性的，都在把自然世界作为生存环境的同时也把其他生命体作为自己的生存环境，包括同种的生命体，互相把对方当作自己生存的环境，这样的联系构成了社会关系。因此，感觉器官就绝不仅仅用来从自然环境里获得信息，还要从社会环境中获取信息，同时，自己的一切行为也都是对于社会环境的元间源。
社会中的人向对方输出元间的方式有两种途径：
一是直接通过自身行为输出元间，如语言、面部表情、肢体语言等；
一是通过行为制造物品或营造局势，以这些物品和局势间接输出元间。如，用指定的自然物象征一定的意义；制造某种物体、建筑物代表某种意义；语言、音乐、绘画的书写符号……等等。
从这两种载体中可以分离出元间输出者试图传达的元间实体。一个主体、一个人可以将自己的需求，自己内心深处的目标，将自己所理解的、自己作为比较基准的元间实体及自己关于需求的想法通过上述两种途径表达出来。如果这个元间实体被另一个人的感觉器官接收到，并成功地从中分离了出来，这个抽象的元间实体就从元间发送方的头脑转移到了接受者的头脑里，如果这个接受者理解了对方的意思，同意了元间输出者的意见，也就可能将这个元间实体也作为了自己的基准和目标。从这段关于元间传递的常识描述中可见，需求和目标性元间实体作为一种抽象的元间实体可以通过元间转移的方式直接获得，或者说，需求和目标可以通过社会影响、通过文化和传播途径直接获得。
个体的目标性元间实体，个体的需求就有了几个来源：
1. 通过遗传机制传递的先天的、本能的经验；
2. 个体自己在后天的生活实践中直接体验、生成的具体经验，或者说，在所生活的环境势态强制作用下形成了一种与这个势态相契合的元间形式；
3. 主体通过元间转移的方式从环境中获得的抽象的或具体的现成元间实体。也就是通过社会影响、通过教育和学习直接获得的需求目标；
4. 主体自己用元间实体组合生成的新的元间实体。
事实上，个体需求和目标的来源是这几种因素共同作用的结果。

2.2.5 直接需求品与间接需求品的交换
无论是自在的需求主体，还是自为的、自觉的需求主体，凡是处在众多其他需求主体构成的体系中的主体，因为所有需求主体成为了每一个需求主体生存的或者是有意义的势态环境，每一个需求主体的需求只能通过分工合作的方式实现，通过依次而行的时间顺序来实现。
而通过分工实现需求的主要方式是交换，用自己的产品和服务交换他人的产品和服务。那么，自己拿出去用于交换的产品和服务都是自己暂时不需要的东西，换回来的都是自己当下必需的东西，换回来的就是自己的直接需求品，换出去的就是自己的间接需求品，通过间接需求品获得直接需求品。这是个普遍的现象，分工越是充分和发达，间接需求品与直接需求品之间的距离就越远，经历的中间环节和层次也就越多。假如这个层次无限多，那么间接性的程度就会无限大，无限远。反之，如果这个层次只有一层，自己既是生产者又是消费者，在这个层面上，仅仅就当前这个需求目标本身来说，需求的间接性失去了意义，成了纯粹的直接性。

2.2.6 直接与间接需求的极限
事实上，需求实现的层次不可能无限多，纯粹的间接性是一个不可能达到的极限；需求层次也不可能只有一层，因为在远离相互作用者单纯性极限的定义域里，任何相互作用都是一个过程，都要通过具体的步骤才能完成，纯粹的直接性也是一个不可能达到的极限。因此，相对任何需求者来说，任何一件需求品很难绝对地说是间接的或直接的需求品，而是都不同程度地具有直接性和间接性这样两种性质，在这两种极端的性质的极限之间取一定的具体位置。如图：

               
                       
                              图 2.2.5
图中：
   ZJ ——  直接性的极限端点
   JJ ——  间接性的极限端点

2.3 处于镜像与被镜像这两个极端之间的需求对象
所谓“镜像”是元间转移过程产生的一个新实体，就像蜡模与铜印章之间发生的元间转移那样，可以把蜡模上的印迹称作是铜印章表面纹迹的镜像，是从铜印章表面复制生成的元间副本。由于这种转移和复制，作为一个实体的镜像元间实体，最突出的特点是镜像实体与被镜像实体之间在元间形式上的相似性。

2.2.4 自觉需求的直接性与间接性
自觉需求者的需求目标是一个从需求主体中产生或习得并以先天或后天、生理或心理、遗传或文化的方式贮存在需求主体意识体系之中的元间实体，这个元间实体的内容会有两个极端的指向：
一是，指向外在的物质实体；
一是，指向一个相对纯粹的元间实体。这个元间实体可以是内在的，由自己的思维过程产生的。比如正在构思一幅油画；也可以是外在的，试图从外在环境中获得的元间对象，比如，想看一部热播的电视剧。
这两种作为需求目标的元间实体所指向的需求对象都只是这个需求者当下的直接需求对象。
仅就思维主体本身内在的元间需求来说，之所以是自觉的需求主体，是因为主体可以意识到自己生成了一个作为需求目标的元间实体，不仅能够意识到这个元间实体，还能够意识到这个元间实体生成过程的每一个步骤和过程。先要从外在对象世界中转移进来一些元间实体，构建自己的元间库，要对所有输入的元间实体进行分析、归纳和综合，产生经验实体，产生概念体系，要从概念体系中挑选合适的要素组合成为新的元间实体；要将这些内生的元间实体与从现实世界中转移进来的外源性元间进行比较 ……，如果这个过程足够长，过程本身就是一个相对独立的元间实体，就是相对于需求主体某一个意识阶段的需求对象，一个作为对象的纯粹的元间实体。在这个层面上，这个元间实体是相对于自我意识主体的直接需求对象。相对于其所指向的其他需求对象来说，又属于间接需求对象。
同样，思维过程中的每一个环节和要素，也都相互构成环境，相互构成支持条件，相互构成分工合作的关系，相互都是对方的需求对象和需求主体，同样存在着间接性和直接需求性的区别，因此，同在一个自我意识主体中的元间实体出现了直接的目标以及间接的、工具性的目标这样两种需求对象。
要实现目标，就要有实现目标的策略和行动规划，制订这些规划的过程是典型的元间组合过程，也是新的元间实体生成的过程。
如果可以直接在经验库中找到足以连接条件、环境势态与需求目标之间差距的现成经验，也就直接将三者组合成了一个新的元间实体，直接调用了这个已有的经验实体，或者重新构建一个新的解决方案。但是这都是初步的方案。还需要进一步探明环境势态、对象世界的结构方式；需要更清晰地了解自己能力；需要在头脑中搭建一个模拟环境，把自己新生成的方案放到这个模拟场景中去推演，根据推演的结果决定对这个方案的取舍或修改，之后才能把方案付诸实施，再通过实践的反馈，形成最终的新的经验实体。在这个过程中，建造一个解决方案本身成为一个工具性的目标实体，一个阶段性的目标实体，一个相对独立的目标实体。如果这种相对性很突出，比如所用的时间很长，需要有一个专门机构去实现，这其中的每一个环节都可能发育成一个独立的过程，进而发育成独立的目标实体。 事实上，我们现在许多需求目标都脱胎于这样的间接的、工具性的目标。思考、创造、发现本身发展成为需求对象。
思维主体也能直接获得目标性元间实体。
所有生命体都是社会性的，都在把自然世界作为生存环境的同时也把其他生命体作为自己的生存环境，包括同种的生命体，互相把对方当作自己生存的环境，这样的联系构成了社会关系。因此，感觉器官就绝不仅仅用来从自然环境里获得信息，还要从社会环境中获取信息，同时，自己的一切行为也都是对于社会环境的元间源。
社会中的人向对方输出元间的方式有两种途径：
一是直接通过自身行为输出元间，如语言、面部表情、肢体语言等；
一是通过行为制造物品或营造局势，以这些物品和局势间接输出元间。如，用指定的自然物象征一定的意义；制造某种物体、建筑物代表某种意义；语言、音乐、绘画的书写符号……等等。
从这两种载体中可以分离出元间输出者试图传达的元间实体。一个主体、一个人可以将自己的需求，自己内心深处的目标，将自己所理解的、自己作为比较基准的元间实体及自己关于需求的想法通过上述两种途径表达出来。如果这个元间实体被另一个人的感觉器官接收到，并成功地从中分离了出来，这个抽象的元间实体就从元间发送方的头脑转移到了接受者的头脑里，如果这个接受者理解了对方的意思，同意了元间输出者的意见，也就可能将这个元间实体也作为了自己的基准和目标。从这段关于元间传递的常识描述中可见，需求和目标性元间实体作为一种抽象的元间实体可以通过元间转移的方式直接获得，或者说，需求和目标可以通过社会影响、通过文化和传播途径直接获得。
个体的目标性元间实体，个体的需求就有了几个来源：
1. 通过遗传机制传递的先天的、本能的经验；
2. 个体自己在后天的生活实践中直接体验、生成的具体经验，或者说，在所生活的环境势态强制作用下形成了一种与这个势态相契合的元间形式；
3. 主体通过元间转移的方式从环境中获得的抽象的或具体的现成元间实体。也就是通过社会影响、通过教育和学习直接获得的需求目标；
4. 主体自己用元间实体组合生成的新的元间实体。
事实上，个体需求和目标的来源是这几种因素共同作用的结果。

2.2.5 直接需求品与间接需求品的交换
无论是自在的需求主体，还是自为的、自觉的需求主体，凡是处在众多其他需求主体构成的体系中的主体，因为所有需求主体成为了每一个需求主体生存的或者是有意义的势态环境，每一个需求主体的需求只能通过分工合作的方式实现，通过依次而行的时间顺序来实现。
而通过分工实现需求的主要方式是交换，用自己的产品和服务交换他人的产品和服务。那么，自己拿出去用于交换的产品和服务都是自己暂时不需要的东西，换回来的都是自己当下必需的东西，换回来的就是自己的直接需求品，换出去的就是自己的间接需求品，通过间接需求品获得直接需求品。这是个普遍的现象，分工越是充分和发达，间接需求品与直接需求品之间的距离就越远，经历的中间环节和层次也就越多。假如这个层次无限多，那么间接性的程度就会无限大，无限远。反之，如果这个层次只有一层，自己既是生产者又是消费者，在这个层面上，仅仅就当前这个需求目标本身来说，需求的间接性失去了意义，成了纯粹的直接性。

看看

laughlaugh 发表于 2013-5-20 10:03
看看

谢谢！

2.2.6 直接与间接需求的极限
事实上，需求实现的层次不可能无限多，纯粹的间接性是一个不可能达到的极限；需求层次也不可能只有一层，因为在远离相互作用者单纯性极限的定义域里，任何相互作用都是一个过程，都要通过具体的步骤才能完成，纯粹的直接性也是一个不可能达到的极限。因此，相对任何需求者来说，任何一件需求品很难绝对地说是间接的或直接的需求品，而是都不同程度地具有直接性和间接性这样两种性质，在这两种极端的性质的极限之间取一定的具体位置。如图：

               
                       
                              图 2.2.5
图中：
   ZJ ——  直接性的极限端点
   JJ ——  间接性的极限端点

2.3 处于镜像与被镜像这两个极端之间的需求对象
所谓“镜像”是元间转移过程产生的一个新实体，就像蜡模与铜印章之间发生的元间转移那样，可以把蜡模上的印迹称作是铜印章表面纹迹的镜像，是从铜印章表面复制生成的元间副本。由于这种转移和复制，作为一个实体的镜像元间实体，最突出的特点是镜像实体与被镜像实体之间在元间形式上的相似性。
物质实体可以将自己所具有的、所承载的元间实体转移复制到其他物质实体上，生成元间实体的副本，生成自己的镜像。同样，元间实体也可以生成自己的元间副本，生成自己的镜像。
镜像和被镜像的两个元间实体之间相似性、对称性的程度受到了元间转移过程和载体性质的限制，最大相似的极限就是镜像和被镜像的两个元间实体具有同一种形式，除了分别处于两个不同的物质载体之外没有更多的差别；相似性程度的下限当然是双方没有任何相同之处。对于已经实现了抽象化的元间实体来说，相互之间的元间转移和复制可以达到完全相同的极限；也可以达到完全不相同的极限，比如0与1就是绝对区别的。在没有实现元间抽象的条件下，这两个极限都无法最终达到。
元间转移和复制是一个相互作用的物理过程，通过元间转移能够将同一个元间实体复制在不同的物质实体之上，能够使得不同的物质实体具有相同或相似的元间形式，进而实现物质实体的复制。也正是由于这个机理才出现了生命物质，因此，镜像关系的出现是生命产生的基本原因。不仅如此，这也是生命由自为走向自觉的最主要动力。例如，DNA的相互复制就是典型的镜像关系；细胞核中的DNA与细胞以及细胞组成的生物机体之间的关系，也是一种间接的镜像关系；感觉器官是更理想的元间转移装置，将外在环境的元间分离出来，复制在元间存储器官内，生成关于外在环境元间形式的元间副本。显然，这个副本与被观察对象是一种典型的镜像与被镜像的关系。
转移和生成关于对象的镜像元间实体的目的在于实现需求，这是一种实现需求的工具和方式，是一种间接需求。
镜像元间实体生成之后就会与被镜像的实体分离，成为相对独立的元间实体，一旦脱离了被镜像实体原有的环境，就不可能永久继续保持与对象的镜像关系，各自独立的发展就会使两者之间的差别越来越大。比如，账本是一种镜像元间实体，我们总是力求账目和实物达到最大程度上的相符，但是，这很难做到。特别是当账本、账目本身由间接需求变成直接需求对象时，账目和实物就分裂成了两种不同的需求，就会沿着两个不同的方向发展，只有在特定的条件和场合才会停下来相互比对，调整、缩小双方的差距。例如，货币就是这样一种从“记账凭证”性质的镜像者发展出来的新的需求品，我们试图用它充当一般等价物，希望它能忠实地反映实物的数量、质量和价值，但往往事与愿违。
计划和方案也是一种镜像性的元间实体，是我们愿望的一种外在表达，只不过是超前于外在势态。我们试图将自己用纯粹元间演绎方式勾画的场景去同化外在势态，将元间实体物化为势态的、物质的实体。这样，计划和方案反而成了被镜像者。如此看来，镜像者和被镜像者的区别只是相对的，真正的区别仅仅在于哪个是主动的一方，是元间的源头，哪个是被动的，是元间的接受者。其实，这两者是相互作用，相互影响的。
镜像的元间实体和物质实体、被镜像的元间实体和物质实体都可以成为直接的或间接的需求主体，各种需求和需求实现的途径相互交织，构成了一个广泛联系的复杂系统，为分析方便，还可以将被镜像的实体称之为“实系统”；将由实系统复制转移生成的镜像系统称之为“虚系统”。
我们通常所讲的“实体经济”、“虚拟经济”实际上就是这样的互为镜像的实系统和虚系统。其中更典型的是，实系统经常被作为被镜像者，虚系统经常被作为镜像者，其实，这种关系是对称的，是可以逆转的。
不仅物质实体可以作为被镜像者，元间实体也可以作为被镜像者，所以，并不能仅仅根据需求对象的物质性和元间性来定义实体经济和虚拟经济，不能简单地用“软件”和“硬件”的方式区分这两个体系。这两者之间真正有意义的区别在于镜像性程度的差别。更偏重镜像性极端的属于虚系统，更偏重被镜像极端的属于实系统。
任何一个实体都可能成为被镜像者，同样，任何一个实体都不同程度地带有其他实体的元间特征和分量，都是其他实体的镜像者。但是，除了已经实现了抽象的元间实体可能成为纯粹的镜像者和纯粹的被镜像者之外，在物质与元间对立统一的定义域里，这是两个无法达到的极限，所有实体都处于这两个极限之间的某个具体的位置上，不同程度地既作为镜像者同时也作为被镜像者。
如图：

                  
                       
                              图2.3
图中
   JX  —— 纯粹镜像者的极端点
   BJX —— 纯粹被镜像者的极端点