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经验告诉我们，这世界的一切实体都是由更深层次的另一些作为要素的实体以某种方式组织而成的。如果我们同时相信，这世界是经过了一个进化、发育的过程才逐渐形成了现在的样子，那么，所谓进化和发育的过程就可以被理解成是作为素材或要素的深层次实体不断重新组合、积累、排列，形成新样式、新层次实体的过程。
我们曾假定，当前这个层次的一般性规则可能存在于构成这个层次的更基础、更深的层次中。这就意味着，只要沿着进化过程的相反方向向前追溯，从当前层次实体的形成过程中就可能追溯到它的一般原因和一般特征。事实上，这不仅是一种古老的思想，也是近现代科学技术的一个重要方法，我们经常地用解剖分析的方法研究未知对象，从对象的结构中寻找对象的规律和原因。
解剖分析有两种，一种是在实验视野下对于具体对象的实际分解；一种是在思维模型中进行的抽象分解。
比如，《庄子》中有一个关于物质无限细分的著名思想模型：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”。就是说，把一个捣衣棰分成两半，来日，将其中的一半再分成两半，如此下去，一万年也分不完，还可以永远继续分割下去。
这里隐含着一个假设的前提：“棰”的要素是更小的“棰”，“棰”本身的结构和作为“棰”的要素的“棰”的结构也是相同的。这里，要素的种类是唯一的，要素的要素也是唯一的，要素之间的关系形式也是唯一的，都永远不变。由于只有一种关系形式，只有一种要素，所以，要素和要素之间的关系没有区别的必要，可以忽视。也只有在这个前提下，“棰”才可能被无限分割。
然而，建立在上述假定前提基础上的这个思维模型与实践中遇到的所有具体对象有根本的不同。常识告诉我们，事实并非如此，这些前提在实际对象中并不成立。
现代科学分析方法得到是这样的结果：
1、任何物质实体都由另一些种类的实体组织而成。也就是说，“棰”不可能用与“棰”相同的“棰”构成。要素与要素们构成的另一层次实体具有不同的性质。
2、因此，用解剖分析的方法能够从一个实体中找到两种东西：一是构成这个实体的素材或要素；一是这些要素之间的相互关系形式。
按说，根据实验科学得到的这个结果，就可以顺利地构建出更恰当的思维模型，但是情况并非如此乐观。受各种因素的影响，基于不同的侧重点，人们构建的思维模型也大不相同。归纳起来大致有这样一些极端的类型：
1、将要素与要素之间的关系这两个不同的实体等同起来。
2、仅注重构成实体的要素，忽略构成实体的诸要素之间的关系形式。
3、仅注重构成实体的诸要素之间的关系形式，忽略构成实体的要素本身。
4、如同注重构成实体的诸要素之间的关系形式一样，同时注重构成实体的要素本身，这两者都是不可忽略的。
这些侧重点的选择，可导致哲学立场的重大分歧，这里就不详叙了。
之所以在过去很长的一个历史时期里，人们宁愿坚守某一个极端观点而不愿直面一个逐渐清晰的事实，是因为我们始终相信这世界是统一的，如果接受两种或两种以上的基本因素，就可能跌入“二元论”或“多元论”的万丈深渊，就会对世界做出分裂性的理解。往往事与愿违，恰恰是出于统一世界的愿望，反而对世界做出了分裂的理解。
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