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关于“重新建立个人所有制”的问题
关于“重新建立个人所有制”的论断在我国有多种认识和看法。为此争论不休，甚至被说出是什么“哥德巴赫猜想”。但，他们都没有离开：社会主义要重新建立个人所有制的看法。本人对马克思的著作也读过不少；尤其是对《资本论》的研读更细一些，多少明白一些。所以觉得有必要对“重新建立个人所有制”这个词的意思进行矫正。终结这个“社会主义要重新建立个人所有制”的论点。
关于这个“重新建立个人所有制”的论点，我不知道这个论点首先来自哪里。只在网络文章的引用摘抄的提供下找到这个“重新建立个人所有制”的出处。但在马克思的其他文章中未找到有关的论述。所以，在这此只就网络提供的引用摘抄做一的终结。
由于版本的不同，所以也有所不同。以下是根据网络提供的，我找到两个版本中文翻译。一个是76版本，一个是63年郭大力和王亚南翻译的版本。两个版本在翻译上大同小异，以下是这两个版本的摘抄。
这是76版本的《资本论》：
“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定，这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”
作为个人自己劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经以社会生产为基础的资本主义所有制转化为公有制比较起来，自然是一个长久得多，艰苦得多，困难得多的过程。前者是少数掠夺者剥夺人民群众，后者是人民群众剥夺少数掠夺者。” 76版《资本论》P832
这是63版本《资本论》：
“从资本主义生产方式生出的资本主义占有方式，资本主义的私有制，是个人的以本人劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产又以一种自然过程的必然性，生出了它自身的否定，这是否定的否定。这并不是重建私有制，而是在资本主义时代已经获得的成就——协作，土地及各种由劳动本身生产的生产资料的共有——的基础上，建立个人的所有制。
以个人自己的劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义的私有制，比起那种事实上已经建立在社会生产经营基础上的资本主义所有制转化为社会的所有制，自然不可比较地是一个更为持久，更为残忍，更为困难的过程。在一个场合，是少数的掠夺者剥夺人民大众：在另一个场合，则是人民剥夺少数的掠夺者。” 63版《资本论》 P 842
以上是两个版本的摘抄。 我个人认为在词义表达上还是63年郭大力和王亚南的翻译比较准确。这是因为：资本主义从来都没消灭过：“个人的以本人劳动为基础的私有制”，也就没有必要“重新建立”了。所以我就以63版本为准来进行解读，读者自己可以自己辨别哪个版本更准确。
首先来看看第一句：
“从资本主义生产方式生出的资本主义占有方式，资本主义的私有制，是个人的以本人劳动为基础的私有制的第一个否定。”————————这里的“占有方式”清楚地告诉了我们资本主义有两个私有制。由于马克思的“剩余价值论”，所以才他分出了两个“私有制”。这两个私有制的区别是生产方式的区别，一个是：以个人劳动为基础的私有制；一个是：以雇佣劳动的占有他人“剩余价值”的私有制。
我们看看这个第一个否定是否定谁的，否定的是什么。这第一个否定，是由以雇佣劳动的占有他人“剩余价值”的“占有方式”私有制，否定的了个人的以本人劳动为基础的私有制。
再看看第二句：
“但资本主义生产又以一种自然过程的必然性，生出了它自身的否定。这是否定的否定。”——————什么是“自然过程”？我们从历史来看，无论是从原始社会还是从奴隶社会到封建社会，人们除去权利、地域的争斗；除去奴隶们在奴隶主的指令下的生产和劳作；人们的经济活动都是在自然状态下进行着的。这些经济活动都是一个“自然过程”。人们自然而然地，没有任何外力的在进行各种经济活动。所以，资本家在商品生产和交换中由于竞争的原因，有兴有衰，有消亡。而后又由个体的、小作坊的经营的“自然”的发展生出新的资本家所代替。由于这个社会是一个自然形态社会。人们在自然的经济活动当中，由于需求的原因，无论是以出卖劳动力的人（工人、职员、教师、医生、服务员等一工资谋生的人）还是以个人劳动为基础的自营经营者。他们无论是用自己积累的货币还是向银行贷款，还是几个或多个人合资进行生产来满足需要。他们中富有聪明才智的人必然会扑捉到商机而发展起来。更有以个人劳动为基础的自营的经营者，以他们的产品精良和服务不断发展扩大。就连这个“资本主义占有方式的私有制，”也是这个“自然过程”的结果。
这个“否定的否定”就是这个“自然过程”“生出了它自身”对资本主义占有方式的私有制“的否定”。也就是这句“生出了它自身的否定”我们得知：是资本主义的占有方式的私有制否定了他自身的占有方式的私有制。
最难解的是这个：“这是否定的否定”。说是难解，其实我们弄懂了前面的否定就不难解了。这个否定的否定说白了，就是 ：资本主义的私有制没有否定个人的以本人劳动为基础的私有制。也就是：“资本主义占有方式的私有制”本身生出的这个“以本人劳动为基础的私有制”又把它自己给否定了。
我们再看看这个“这并不是重建私有制”是什么意思呢？也就是这个“否定的否定”——“资本主义的私有制”本身生出的这个“以本人劳动为基础的私有制”——“这并不是重建私有制”。而是什么呢？“而是在资本主义时代已经获得的成就——协作，土地及各种由劳动本身生产的生产资料的共有——的基础上，建立个人的所有制。”
什么是“建立个人的所有制”呢？就是，资本家在商品生产和交换中由于竞争的原因，有兴有衰，有消亡。而后又由个体的、小作坊的经营的“自然”的发展生出新的资本家所代替。这样的反复消亡与建立的更替。
如果你读不懂这个“否定的否定” 否定的是什么，那么你就充分调动你的语文知识，仔细理解这个“但......这是”。理解一下这个：“这并不是重建私有制，而是在资本主义时代”里的“不是…….而是”。这个“不是”不是什么？“而是”又是什么？如果你还不能看不懂其中的意思，那么就不要去费脑子，去纠结了。读一读这段最后最重要的一句就一切都明白了。
最后最关键的这句：“而是在资本主义时代已经获得的成就——协作，土地及各种由劳动本身生产的生产资料的共有——的基础上，建立个人的所有制。”——也就是说：“而是在资本主义时代……建立个人所有制”。如果你还不能读懂，那么，你还真是需要复习一下最基本的语文知识，什么是：主谓宾，定补状了。
到此，我们再清楚不过，所谓“建立个人的所有制”是资本主义社会下建立。而不是在其他什么社会建立“建立个人的所有制”。根本就没什么“在社会主义重新建立个人所有制”，更没有什么“哥德巴赫猜想”之说。
那些宣扬什么“在社会主义重新建立个人所有制”是“哥德巴赫猜想”的人怎么连这句里：“这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。””最起码：不是和这两个“重新”的前后矛盾矛盾都没看出来呢？
说那些宣扬什么“在社会主义重新建立个人所有制”是“哥德巴赫猜想”的人对马克思著作的 断章取义都有些过了。他们连断章取义的资格都不够，正是说是只言片语的臆造。
我们清楚了，建立个人所有制是资本主义制度下的“自然过程的必然性”。是资本家在商品生产和交换中由于竞争的原因，有兴有衰，有消亡。而后又由个体的、小作坊的经营的“自然”的发展生出新的资本家所代替。这样的反复消亡与建立的更替。
根据马克思的这个结论：“资本主义生产又以一种自然过程的必然性”。得知，资本主义社会所发生的一切都是“自然过程的必然性”所致。所以我把这个充满贬义的“资本主义社会”称之为：自然形态社会。这个社会在历史的、自然地发展中在不断地制定各种游戏规则并在其中不断完善着。由于他有着无可比拟的自愈功能，所以有着强大的生命力。它不是人为的；它是自然生成并发展的。它不需要用强大力量来维持它的发展；也同样不需要什么东西来强调它的发展和筹划它如何运行。
这是这两个自然段的字面意思。这是《资本论》《所谓原始积累》一篇的最后的结束语的两个自然段。是对《所谓原始积累》一篇的归纳和总结。下面我们再看看后一段：
“以个人自己的劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义的私有制，比起那种事实上已经建立在社会生产经营基础上的资本主义所有制转化为社会的所有制，自然不可比较地是一个更为持久，更为残忍，更为困难的过程。在一个场合，是少数的掠夺者剥夺人民大众：在另一个场合，则是人民剥夺少数的掠夺者。” 63版《资本论》 P 842
结合这段，我们就不难理解了上面的两段的意思了。
以上就是所谓“重建”和“建立”的出处。这两段出现在《资本论》《所谓原始积累》一章的结尾。可以说这段是对《所谓原始积累》的总结和概括。如果你还不明白，那么就请看看这篇《所谓原始积累》吧。
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