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中国人一直很讲究礼仪，而且多数落实到肢体动作上：鞠躬、点头、握手、磕头等等，不一而足。不难看出，在国人看来动作越大就越能表达敬意。正因此，磕头最受人看重，历史也最为悠久。翻看几千年文明史，各种各样的跪姿随处可见，而且功能迭出：以跪效忠、以跪尽孝、以跪感恩、以跪示弱、以跪谢罪……“跪”俨然成为一种文化、一种具有标识意义的“国粹”了。
<P> 或许是跪得太多、跪得太久，至今还有许多人对“跪”情有独钟。疯狂英语的掌门人李阳就是一个崇尚“跪”的人。他“提议”三千名学生集体向老师下跪，并将场面壮观的照片贴到网上。在英语教学上特立独行的李阳，这次非但没有得到众口一声的喝彩，反而招致如潮如涌的质疑和批评。</P>
<P> 面对“亵渎教育”、“侮辱人格”和“权力膜拜”等指责，李阳显然有些出乎意料和愤愤然，不过很快就义正词严地进行回应和反击。尽管他有“兵来将挡，水来土掩”的气势，不过回击得似乎并不得力。他的意思大体有三点：一是“当时学生都坐着，站起来鞠躬不方便，所以改为跪。”“跪和鞠躬、点头是一样的”；二是“跪得很短”，只是照片“看上去很震撼”；三是“没有听一个学生或者老师事后提过意见”。在作出这三点“解释”之后，他便反戈一击：“跪了，到底有什么损失？”</P>
<P> 笔者以最大的善意理解李阳，相信他“提议”学生下跪的动机确实如他所言——“向老师们感恩”。然而他的一番“辩解”却有点让人匪夷所思，如果不是有意“王顾左右而言他”，那么实在有辱他作为英语教学名师的水平和声名。</P>
<P> 首先，对坐着的学生们来说，下跪比鞠躬“更方便”吗？笔者在头脑里反复比拟两种动作，最大胆的结论是两者“一样方便”，至于李老师为何认为下跪“更方便”，唯一可信的解释是某种心理定势使然。如果说“跪是和鞠躬、点头一样的”，那么李老师提议大家向老师们点一下头，不是更方便吗？</P>
<P> 其二，李老师强调说“跪得很短”，则是“五十步笑百步”了。只要是下跪，时间长短有什么不同吗？再者，如果他坚信下跪无可厚非，又何需在时间上做文章呢？如此一来，正应了“此地无银三百两”的老话。</P>
<P> 至于说老师和学生事后没有提过意见，这其实是在拿结果证明过程——典型的马基雅维利主义思路。结果合理未必意味着过程合理，想必李老师不会不懂这常识般的道理。</P>
<P> 说到底，李阳的三点解释不仅于事无补，反而弄巧成拙，使自己愈加被动了。他的一大番话中其实只有一句有点分量——“跪了，到底有什么损失？”这足以考验任何反对他、反对下跪的人的思想和表达能力。</P>
<P> 小孩子给老师跪一下、磕几个头确实谈不上什么损失，不像专制政权下的臣子跪皇帝、奴仆跪主人，往往要跪得膝盖破皮，磕得头破血流。再说，老师于学生也确有教育之恩，让学生记住老师的恩情也是合情合理的好事。</P>
<P> 但问题是，感恩一定要下跪吗？以下跪来教育学生会对他们的心理产生什么样的影响？不可否认，在几千年专制社会中大行其道的“下跪教育”是一种畸形的、压制人性的教育方式。它扼杀自由和平等，宣扬服从和等级，这种社会心理正是专制思想和等级制度得以孳生的土壤。</P>
<P> 从本质上说，下跪教育培养的不是具有独立人格的现代公民，而是唯唯诺诺、唯命是从的封建臣民。因为下跪的不仅仅是一个人的身体，还有他之所以为人的尊严和人格。前者跪下还能再起来，后者却永远匍匐在地了。</P>
<P > 如果李阳老师坚持把下跪引入教育，那么他自己一定是下跪教育的受益者。我们不禁要问问他——膝上的老茧有多厚</P>
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