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六自然物品的“自然价值”
几乎所有的自然物品与资源都不是无限的，这对于人来说就具有稀缺（短缺）性，不能免费供人使用；因此它显得有价值。自然物品的稀缺性越大，它所呈现的价值性就越大。
但这违背价值的“人类劳动耗费”属性吗？这个属性告诉我们，物品的价值只由人类的劳动耗费所决定与形成，除此而外物品不再具有任何价值，---即如果物品没有凝结着人类劳动的代价耗费，则物品就没有价值。[1]
问题如何解决？
实际上，虽然几乎所有自然形成的物品都不同程度地具有稀缺性，但人类劳动的作用正是要消灭这种稀缺性，使人能更容易得到自己所必需的物品；如果物品没有稀缺性，就不需要耗费人类劳动来创制物品了。自然物品的稀缺性越大，为消灭这种稀缺性所花费的人类劳动也就越大。比如如果物品的稀缺度是100%（这表明自然界并没有这种物品，如人类今天的文明所使用的绝大多数物品，都不是自然界预先具有的），那么人类为得到它所耗费的劳动度也是100%。同样，如果物品的稀缺度是50%，则人类劳动就需花费50%的劳动度来获得它们；比如土地，原先已经留存土地，但还难以直接用来做耕作或建筑等用途。最后，如果物品的稀缺度是0%，表明自然界已经为我们完全充足地准备好了，不再需花费人类劳动来获得它们，因此此时所耗费的人类劳动度是0%。比如自然空气与阳光就可以认为是稀缺度等于0%的极其重要的两种自然物品，它对于人类来说使用价值最大但其价值却等于零，没有人能够用一把自然空气来换取任何其它物品。
可见，自然物品的稀缺性及其所包含的价值完全可以用人类劳动耗费的程度来衡量。人类的本性，就是不容许任何自己所需要的有经济意义的物品---“经济物品”具有太大的稀缺性，人类总会想方设法消灭这种稀缺性。比如，可用土地稀缺吗？就会开荒更多土地以供使用，如果没有原始土地以供开荒，则会创造发展出相应的替代品，比如移山填海，造出一片可用的土地来，或者将楼房造得更高，以节省现有土地资源。又如某野生性的食物稀缺又无法自然开采得更多，人类就会想办法创制出其替代品来取代这些野生食物，以供人类需要。比如，野生人参十分稀缺，于是就想办法培植园参来代替其药用功能。所以人类劳动是要消灭物品的稀缺性的，这是它的根本作用。
但是名画古董之类的文物之价值问题则是另外一类性质的问题，因为它们是“非经济物品”，人类并不希望这类东西丰富起来，反而希望它们永远处于稀缺状态，它们处于稀缺状态对人的生存生活没有什么不利影响，因为它们不是人类生活的必需品。[2]但如果是粮食之类的经济物品，它们的短缺对人的生存就具有重大影响，人类不容许它们短缺，人类生存的富裕程度与它们的丰裕程度直接相关；因此对它施加必要的劳动，以减小甚至消除这种短缺，是非常必要的。在人类历史上，每一种粮食在人们还没有掌握大规模种植技术时都是非常短缺的，它的短缺直接影响到人的生存度，使人不得不忍饥挨饿，这迫使人类费尽办法使它们不再短缺，丰富起来。
所以不能以“独此一件”的文物的稀缺价值来说明经济物品中人工替代品与其对应的自然品之间的价值关系，文物的价值不能以其人工替代品的价值来衡量。比如名画代替品的低廉价格就无法影响名画真品的高昂价格。但对于经济物品则可以这样衡量，如园参的价格完全可以影响野生人参的价格。这种影响的方式是：当野生人参价格太贵，又有价格低廉的园参出现时，人们就会替代性地选购园参，使野生人参的需求量减少，迫使其价格下调。当然，任何时候野生人参的价格总比园参贵得多，虽然由于代替关系，它们两者价格上总是同方向变化。
这样，所谓自然资源的价值---因自然资源稀缺所形成的价值，完全可以归结为人类劳动的代价耗费，至少可以人类耗费的劳动度来衡量，放宽些说可称为“近似衡量”---用人工替代品所耗费的人类劳动量来近似衡量稀缺的自然物品所包含的价值。这样，当人工替代品廉价时，自然品的价格也不会贵到哪里去，相反，当人工替代品贵时，自然品的价格也会按比例变贵。不过自然品的价格往往高出人工替代品价格一定程度。实际上，某种自然资源如果没有受到人类的需要，哪怕它非常稀缺，也显不出有什么价值，只有人类需要的物品，才引起人类劳动的投入，以求更多的制造，从而具有价值。因此自然物品的价值最终要由人类劳动决定或衡量。
因此，问题可以归结为这样一句话：稀缺的自然物品之所以显得有价值，那是因为创制类似的物品需要耗费人类劳动。
最后，从某种意义上说，人类劳动非常乐意看到将自身“消灭”，即能够不再需要人类劳动的代价耗费，直接利用自然的力量源源不断地创制出无穷无尽的物品来。比如现在的自动生产线就是这样，它是机巧地利用自然力、自然资源与自然机制，自动创造人类所需物品的生产线。此时，创制出来的每个物品所凝结的人类劳动越来越小，其价值趋向于零。
许多人则认为，只要物品有效用，受到人们的需求，自然物品就会有价值；因此，是需求决定物品的价值。实际上，需求决定的是价格，而不是价值。需求拉动形成的是价格，而不是价值。为什么这样说呢？因为自然物品是那些被假设为不耗费人类任何代价的物品，自然生成的物品不耗费人类的代价（人从地上捡起这些物品所耗费的代价不算）；既然不耗费代价，那么从代价耗费的角度看，它就没有价值。但它有价格，因为它可以在市场上卖出一定价格。如何理解有价格但无价值的现象？我们可以借“超额利润”概念来理解这个现象。比如，某人白拣得一块黄金，这块黄金对于他来说不耗费任何成本代价，但它可以卖出好价钱。这样，他可以赚取相当于价格那么多的纯利润。这是完全的超额利润，即价格高于（等于零的）价值所获得的利润。[3]正由于有这个超额利润，所以他对这块黄金的定价就灵活得多，可以定得高些，也可定得低些，就看别人对这种黄金是如何定价了？而别人是如何定价的呢？也就是说，黄金市场的整体价格如何决定？这个价格实际上是由人类劳动及其它成本因素耗费在黄金生产经营上所决定的。这意味着，没有价值的自然物品的价格，是由这种物品的人工替代品所耗费的劳动决定。野生人参很贵重，但如果它没有凝结一点人类劳动（将寻找野生人参所耗费的劳动忽略不计），则它仍然没有价值，但它却有价格，这个价格是由在人参生产上耗费的人类劳动及其它成本决定的，也就是说，人参的人工品的价值决定着人参的自然品的价格。但人参自然品的价格往往比人参人工品价值与价格高得多，这是价格高于价值的现象，也是形成超额利润的现象。
在此，理解问题的关键是对“超额利润”的性质的理解。同时，我们也可以用“亏损”概念来说明这里的问题。假设自然物品具有价值，因此当物品的价格高于这个价值时，形成一笔超额利润。它的价格会随着市场竞争加剧而下降，当价格下降到价值的水平时，超额利润消失，但仍有均衡利润；当价格继续下降时，价格低于其价值，于是形成亏损现象。这样，如果自然物品具有一个大于零的价值，那么它必定会产生这种亏损现象。但一块白拣得的自然物品（比如前面所说的黄金），它的成本耗费等于零，这样，那怕它的价格下降到零，也不会出现亏损现象。通过这一点，我们可以从侧面说明自然物品是没有价值的，因为那怕其价格下降到零，也不会产生亏损现象。这样，我们可以将这个道理归纳为一句话：“价格下降到零也不会产生亏损即证明一个物品没有价值”，而不管这个物品是不是自然物品。
[1] 这并没有否认物品的使用价值属性，即效用属性。
[2] 因此这类非经济物品的价值与经济物品的价值正相反。非经济物品的价值随着经济物品的剩余而增大，即人们由于已经满足了必要生活物品的消费，并且有充足的余钱后，才去玩古董名画等非经济物品，从而使它们的价值增大。如果人们在经济物品方面是稀缺的，人们的生活是贫穷的，则在经济物品价值增大的同时，非经济物品的价值必定会减小。因此它们两者的价值属性正好相反。
[3] 比如，某人具有的一个物品可以在市场上卖出100元，但他获得这个物品并不耗费成本，这样，这次市场交易会给他带来100－0＝100元的利润，这是超额利润，即价格超过价值时所形成的利润。
[此贴子已经被cymbidium于2006-10-2 7:43:37编辑过]
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