剩余价值理论为什么不成立？

bjy1285582 发表于 2014-7-8 08:51
没有人的活的劳动，哪来的资本和产权？皮之不存毛将焉附的道理懂不？

活劳动与死劳动
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活劳动-------一个意淫的概念忽悠中国几代人。

劳动创造价值-------活劳动创造价值？死劳动创造价值？
按劳分配---------按活劳动分配？按死劳动分配？
劳动=活劳动+死劳动？
劳动≠活劳动+死劳动？

活劳动是指物质资料的生产过程中劳动者的脑力和体力的消耗过程。活劳动是处于流动状态的人类劳动。
出处

活劳动是创造价值的劳动，是价值的唯一源泉，它作为新的劳动，不但物化成新的价值，还保存了原先存在于生产资料的价值并将其转移到产品中去，马克思把活劳动这一作用称之为它的"自然恩惠"(《马克思恩格斯全集》第23卷,第665页)。物化劳动是价值的实体，价值无论是商品形式还是货币形式都是一定量的物化劳动，区别仅在于，商品作为价值的物质载体，表明它物化了、积累了人类劳动，而在货币形式上，物化劳动直接表现为社会劳动。至于商品的价值量，它取决于生产该商品所必需的活劳动量，而不是劳动的物化形式。

价值(value)价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动或抽象的人类劳动。

那么，价值就是商品中的活劳动。市场上出售的商品中的劳动是活劳动？机床/工具/生产资料中的劳动也是活劳动？

所以，生产资料不是转移价值，而是创造价值。
活劳动创造价值，生产资料也创造价值。

如果商品的价值是其物化劳动或死劳动决定，那么，它的价值量就应该是恒定不变的。
如 某商品昨天的价值量为12小时劳动或社会必要劳动，则今天及以后都应该是12小时劳动或社会必要劳动。

是劳动创造超过劳动力自身价值的价值
还是
劳动力创造超过劳动力自身价值的价值？

是劳动创造价值还是劳动力创造价值？

假定，一个普通工作日是12小时，劳动力的日价值是3先令，而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。

假定，一个普通工作日是12小时，某生产资料的日价值是3先令，而这3先令是体现了6个生产资料使用小时的价值的货币表现。
生产资料创造超过自身价值更大的价值。

假定，一个普通工作日是12小时，劳动力的日价值是3先令，

假定，劳动18小时，（       ）价值是4。5先令，超过劳动力的日价值是3先令的1。5先令是谁的价值？假定，一个普通工作日是12小时，使用了更先进的工具，（       ）价值是4。5先令，超过劳动力的日价值是3先令的1。5先令是谁的价值？

一国经济发展的原因，是更先进的管理、更先进的生产方式以及更先进的工具，不是更多的工人、更多的活劳动。

假定，一个普通工作日是12小时，劳动力的日价值是3先令，而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。

假定，一个步行工作日是12小时，劳动力的日价值是3先令，而这3先令是体现了6个骑车小时的价值的货币表现。（投递员）

假定，一个普通工作日是12小时，劳动力的日价值是3先令，而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。

第二章  交　换　过　程
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　　　　我们已经看到，在x量商品A＝y量商品B这个最简单的价值表现中，就已经存在一种假象，好象表现另一物的价值量的物不通过这种关系就具有自己的等价形式，好象这种形式是天然的社会属性。我们已经探讨了这种假象是怎样确立起来的。当一般等价形式同一种特殊商品的自然形式结合在一起，即结晶为货币形式的时候，这种假象就完全形成了。一种商品成为货币，似乎不是因为其他商品都通过它来表现自己的价值，相反，似乎因为这种商品是货币，其他商品才都通过它来表现自己的价值。中介运动在它本身的结果中消失了，而且没有留下任何痕迹。商品没有出什么力就发现一个在它们之外、与它们并存的商品体是它们的现成的价值形态。这些物，即金和银，一从地底下出来，就是一切人类劳动的直接化身。货币的魔术就是由此而来的。人们在自己的社会生产过程中的单纯原子般的关系，从而，人们自己的生产关系的不受他们控制和不以他们有意识的个人活动为转移的物的形式，首先就是通过他们的劳动产品普遍采取商品形式这一点而表现出来。因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了。

劳动力的日价值原本应该是-----普通工作日的12小时----货币表现为3先令-----3先令是体现了6个劳动小时-----所以劳动力的日价值是6个劳动小时
剩余价值的魔术就是由此而来的。